تنزيل الآيات على الشواهد من الأبيات ، شرح شواهد الكشاف — الصفحة ٣٨٥

حرف الحاء

من الكلأ والناس ، وفلان فقير الرأس : أي لا شعر عليه ، وقوله أقفر من أهله : أي هلك من أهله عبيد . وأن

الحي إما أن يبدئ فعلا أو يعيده ، فإذا هلك لم يبق له إبداء ولا إعادة ، فجعلوا قولهم لا يبدئ ولا يعبد مثلا في الهلاك

كما يقال لا يأكل ولا يشرب : أي ميت . وقصة عبيد أن المنذر بن ماء السماء كان ملكا ، فكان له يوم في السنة

يذبح فيه أول من يلقى ، فبينما هو يسير في ذلك اليوم إذ أشرف له عبيد بن الأبرص ، فقال لرجل ممن كان معه من

هذا الشقي ؟ فقال : هو فلان ، فقال له أنشدنا من شعرك ، فقال : حال الجريض دون القريض . فقال الملك

أنشدنا قولك :

أقفر من أهله ملحوب * فالقطبيات فالذنوب

ثم أمر به فقتل ، وملحوب اسم موضع ، ومعنى الآية ( جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا ) .

( والمؤمن العائذات الطير يرقبها * ركبان مكة بين الغيل والسند )

هو للنابغة من قصيدته الدالية المشهورة التي أرسل يعتذر فيها إلى النعمان بن المنذر ، وأولها :

يا دار مية بالعلياء فالسند * أقوت وطال عليها سالف الأبد

وقفت فيها أصيلانا أسائلها * عيت جوابا وما بالربع من أحد

ومنها :

واحكم كحكم فتاة الحي إذ نظرت * إلى حمام سراع وارد الثمد

قالت ألا ليتما هذا الحمام لنا * إلى حمامتنا أو نصفه فقد

فحسبوه فألفوه كما زعمت * تسعا وتسعين لم تنقص ولم تزد

فكملت مائة فيها حمامتنا * وأسرعت حسبة في ذلك العدد

نبئت أن أبا قابوس أو عدني * ولا قرار على زأر من الأسد

فلا لعمر الذي طيفت بكعبته * وما هريق على الأنصاب من جسد

والمؤمن العائذات الطير يرقبها * ركبان مكة بين الغيل والسند

ما إن أتيت بشئ أنت تكرهه * إذن فلا رفعت سوطي إلى يدي

إذن فعاقبني ربى معاقبة * قرت بها عين من يأتيك بالحسد

في سورة الملائكة عند قوله تعالى ( وغرابيب سود ) من حيث إن الغرابيب تأكيد للسود ، يقال : أسود

غربيب وأسود حلكوك ، وهو الذي اشتد سواده وأغرب فيه ومنه الغراب ، ومن حق التأكيد أن يتبع المؤكد

كقولك : أصفر فاقع وأبيض يقق . والوجه في ذلك أن يضمر المؤكد قبله ويكون الذي بعده تفسيرا لما أضمر

كما في البيت ، وإنما يفعل ذلك لزيادة التأكيد حيث يدل على المعنى الواحد من طريق الإظهار والإضمار : يعنى

فيكون الأصل وسود غرابيب سود نحو : والمؤمن العائذات الطير ، ونحوه :

* وبالطويل العمر عمرا حيدرا * ( والبيت لا يبتنى إلا بأعمدة * ولا عماد إذا لم ترس أوتاد )

هو للراقدة الأودي . في سورة ص عند قوله تعالى ( ذو الأوتاد ) أصله من ثبات البيت المطنب بأوتاده