تنزيل الآيات على الشواهد من الأبيات ، شرح شواهد الكشاف — الصفحة ٣٨٣

حرف الحاء

الساعة لموتك فربما كان مألوفا للوفود حال حياتك . والبيت لأبى عطاء السندي في ابن هبيرة ، وقتله المنصور بعد

أن أمنه غدرا فلما حمل رأسه إليه قال للحرسي أترى إليه طينة رأسه ما أعظمها ، فقال له الحرسي طينة إيمانه أعظم

من طينة رأسه ، وأول القصيدة :

ألا إن عينا لم تجد يوم واسط * عليك بجاري دمعها لجمود

عشية قام النائحات وشققت * جيوب بأيدي مأتم وخدود

فإن تمس الخ . وبعده :

فإنك لم تبعد على متعهد * بلى كل من تحت التراب بعيد

وقال زهير : أخي ثقة لا تهلك الخمر ماله * ولكنه قد يهلك المال نائله

وقد مضى الكلام عليه :

( أصبح قلبي صردا * لا يشتهى أن يردا

إلا عرارا عردا * وصليانا بردا * وعنكثا ملتبدا )

في سورة الفرقان عند قوله تعالى ( وهذا ملح أجاج ) حيث قرئ ملح ، ولعله تخفيف مالح كبرد في بارد كما قال

وصليانا بردا : أي باردا . الصرد من البرد صردت أصرد صردا ، ويوم صرد ، وليلة صردة . وقوله : أن يردا من

الورود ، وهو الحظ من الماء . والموارد : الطرق إلى الماء . والعرار : بهار البر ورياحينه له أرج طيب . قال

الشاعر :

إذا هبت ريح عرارا وصبوة * وريح الخزامي خلتها هيجت عطرا

وكل ذلك من رياحين البر . والعارد من النبات : ما غلظ وعسا ، وكل غليظ عرد وعارد . والصليان والعنكث

أنواع من النبات . والعرد : الشديد الصلب من كل شئ . وبردا : أي باردا . وملتبدا : أي مجتمعا بعضه فوق

بعض كاللبد ، ولبدا : أي كثيرا . زعمت العرب في خرافاتها أن الضفدع كانت ذا ذنب فسل الضب ذنبه . قالوا :

وسبب ذلك أن الضب خاطب الضفدع في الظمأ أيهما أصبر ، وكان الضب ممسوح الذنب فخرجا في الكلأ فصبر

الضب يوما فناداه الضفدع يا ضب وردا وردا ، فقال الضب :

أصبح قبلي صردا * لا يشتهى أن يردا

إلا عرارا عردا * وصليانا بردا * وعنكثا ملتبدا

فلما كان في اليوم الثاني ناداه الضفدع يا ضب وردا وردا ، فقال : أصبح قلبي صردا إلى آخرها ، فلما كان

في اليوم الثالث نادى الضفدع : يا ضب وردا وردا ، فلما لم يجبه بادر إلى الماء فتبعه الضب فأخذ ذنبه .

( أبنى لبيني لستمو بيدي * إلا يدا ليست لها عضد )

البيت لطرفة . في سورة القصص عند قوله تعالى ( سنشد عضدك بأخيك ) العضد : قوام اليد وبشدتها تشتد ،

ويقال في دعاء الخير : شد الله عضدك ، وفى ضده : فت الله في عضدك . ولبينى : اسم امرأة ، وبنو لبيني من

بنى أسد بن وائلة ، تعيرهم بأنهم أبناء أمة إذ تنسبهم إلى الأم تهجينا لشأنهم وأنهم هجناء ، ونصب يدا بعد إلا ،

والمستثنى منه مجرور بالباء وجعل الاستثناء من موضع الباء لا من لفظه ، وبعده :