تنزيل الآيات على الشواهد من الأبيات ، شرح شواهد الكشاف — الصفحة ٣٨٠

حرف الحاء

والمؤمن العائذات الطير يرقبها * ركبان مكة بين الغيل والسند

ما إن أتيت بشئ أنت تكرهه * إذن فلا رفعت سوطا إلى يدي

إذن فعاقبني ربى معاقبة * قرت بها عين من يأتيك بالحسد

والبيت المذكور لمن ننظره في شرح الشواهد .

( تتمة ) قال ابن دريد في الوشاح : النوابغ أربعة : الذبياني هذا ، والنابغة الجعدي قيس بن عبد الله صحابي ،

والنابغة الحرثي يزيد بن أبان ، والنابغة الشيباني جمل بن سعد . وفى المؤتلف والمختلف لأبى القاسم الآمدي زيادة

على هؤلاء : النابغة الذهلي عبد الله بن المخارق ، وهو القائل :

لا تمدحن فتى حتى تجربه * ولا تذمنه من غير تجريب

والنابغة بن لأي بن مطيع الغنوي ، والنابغة العدواني ، والنابغة بن قتال بن يربوع ذبياني أيضا ، والنابغة

التغلبي الحارث بن عدوان .

( فسيف بنى عبس وقد ضربوا به * نبا بيدي ورقاء عن رأس خالد )

هو للفرزدق في . سورة مريم عند قوله تعالى ( ويقول الإنسان ) حيث أسند القول إلى الإنسان والمراد به الجنس ،

كما يقال بنو فلان قتلوا فلانا وإنما القاتل واحد منهم ، ومن هذا القبيل ( الذين قال لهم الناس ) ويقال للمتبرجة :

أتتبرجين للرجال يا لكلاع ، ومنه قول الفرزدق : فسيف بنى عبس الخ . حيث أسند الضرب إلى بنى عبس مع

قوله نبا بيدي ورقاء ، وهو ابن زهير بن خديجة العبسي . من قصته أن سليمان بن عبد الملك أمر الفرزدق بضرب

أعناق بعض أسارى الروم ، فاستعفاه الفرزدق فلم يعفو ، وأعطاه سيفا لا يقطع فقال : بل أضربهم بسيف

أبى رغوان مجاشع ، يعنى سيف نفسه ، فقام وضرب عنق بعضهم فنبا ، فضحك سليمان ومن حوله ، فقال

الفرزدق :

أيعجب الناس أن أضحكت سيدهم * خليفة الله من يسقى به المطر

لم ينب سيفي من رعب ولا دهش * عن الأسير ولكن أخر القدر

ولن يقدم نفسا قبل ميتتها * جمع اليدين ولا الصمصامة الذكر

وشاع حديث الفرزدق هذا وعابه من كان يهاجيه كجرير والبعيث وغيرهما .

( إذا ما انتسبنا لم تلدني لئيمة * ولم تجدى من أن تقرى بها بدا )

في سورة مريم عند قوله تعالى ( سنكتب ما يقول ) قال في الكشاف : إن قلت كيف قيل سنكتب بسين

التسويف وهو كما قاله كتب من غير تأخير ، قال الله تعالى ( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد ) ؟ قلت فيه

وجهان : أحدهما سنظهر له ونعلمه أنا كتبنا قوله عليه طريقة قوله * إذا ما انتسبنا لم تلدني لئيمة * أي تبين

وعلم بالانتساب أنى لست بابن لئيمة . والثاني أن المتوعد يقول للجاني سوف أنتقم منك ، ولم تجدى بدا من الإقرار

بأني لست من اللئام بل من الكرام أي لم تجدى فراقا أو خلاصا يقال لا بد من كذا : أي لا فراق ، ويجوز أن يريد

به التعريض بكون أم المخاطبة لئيمة . والبيت لزائد بن صعصعة الفقعسي وكانت له امرأة فطمحت عليه وكانت

أمها سرية ، وقبله :