تنزيل الآيات على الشواهد من الأبيات ، شرح شواهد الكشاف — الصفحة ٣١٧

حرف الألف

في سورة النساء عند قوله تعالى ( ألم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المؤنين ) في قراءة من ينصب بإضمار أن .

والبيت للحطيئة يذكرهم حق المجاورة والمودة والإخاء ، والواو جواب الاستفهام ويجاب بها كما يجاب بالفاء .

وفى سورة الأعراف عند قوله تعالى ( وقال الملأ من فرعون أنذر موسى وقومه ليفسدوا في الأرض ويذرك

وآلهتك ) حيث كان ، ويذرك عطفا على يفسدوا وجواب الاستفهام بالو أو كقول الحطيئة ألم أك جاركم ، على

معنى أيكون منك ترك موسى ويكون تركه إياك وآلهتك .

( أدعى بأسماء نبزا في قبائلها * كأن أسماء أضحت بعض أسمائي )

في سورة الأنعام عند قوله تعالى ( وإذ قال إبراهيم لأبيه آزر ) قيل آزر اسم صنم ، فيجوز أن ينبز به للزومه

عبادته كما ينبز ابن قيس بالرقيات اللاتي كان يشبب بهن فقيل ابن قيس الرقيات . يقول : أدعى في قبائل المحبوبة

بأسماء وليست أسماء اسمى وإنما ينبزوني بها . اللقب من باب ضرب .

( فمن يلق في بعض القريات رحله * فأم القرى ملقى رحالي ومنشئ ( 1 ) )

في الأنعام عند قوله تعالى ( ولتنذر أم القرى ) والبيت للمنصف ; قال ولبعض المجاورين : يعنى به نفسه :

أي فأم القرى ملقى رحالي ومنشئ ومرجعي ومعادى أدخل نوبة بعد نوبة ، والمراد بأم القرى مكة شرفها الله تعالى .

( كأن سلافة من بيت رأس * يكون مزاجها عسل وماء )

كأن الرحل منها فوق صعل * من الظلمان جؤجؤه هواء

في يونس عند قوله تعالى ( أكان للناس عجبا أن أوحينا ) على قراءة ابن مسعود عجب فجعله اسما وهو نكرة ،

وأن أوحينا خبره وهو معرفة كقوله * يكون مزاجها عسل وماء * والأجود أن تكون كان تامة وأن أوحينا

بدلا من عجب ، لأن القلب المقبول هو المشتمل على لطيفة فجعله منصوبا على تلك الطريقة ، وما أحسن قول

القائل في هذا المعنى :

أفي الحق يعطى ثلاثون شاعرا * ويحرم ما دون الرضا شاعر مثلي

كما سامحوا عمرا بواو مزيدة * وضويق بسم الله في ألف الوصل

والبيت لحسان من قصيدته المشهورة التي أولها :

عفت ذات الأصابع فالجواء * إلى عذراء منزلها خلاء

ومنها يجيب أبا سفيان بن الحرث لما هجا رسول الله صلى الله عليه وسلم :

هجوت محمدا فأجبت عنه * وعند الله في ذاك الجزاء

ولما أنشد هذا البيت قال له النبي صلى الله عليه وسلم ( جزاك الله الجنة ) ومنها :

هجوت محمدا برا حنيفا * أمين الله شيمته الوفاء

أتهجوه ولست له بكفء * فشر كما لخير كما الفداء

( 1 ) كذا بالأصل وهو تصحيف ، والذي في صحيح النسخ ومنتابي من قولك انتابهم : إذا أناهم نوبة ثم نوبة ، فالصواب ذكره مع شرحه في باب الباء .