تنزيل الآيات على الشواهد من الأبيات ، شرح شواهد الكشاف — الصفحة ٣٧٨

حرف الحاء

ألبسته أثوابه * وخلقت يوم خلقت جلدا

أغنى غناء الذاهبين * أعد للأعداء عدا

ذهب الذين أحبهم * وبقيت مثل السيف فردا

( ليس على الله بمستنكر * أن يجمع العالم في واحد )

في سورة النحل عند قوله تعالى ( إن إبراهيم كان أمة ) أي كان وحده أمة من الأمم لكماله في جميع صفات

الخير : يعنى أن الله تعالى قادر أن يجمع في واحد ما في الناس من معاني الفضل والكمال كما قال ( إن إبراهيم كان

أمة ) وكما قال الشاعر :

كما تخطى إليه الرجل سالمة * تستجمع الخلق في تمثال إنسان

والثاني أن يكون أمة بمعنى مأموم : أي يؤم الناس ليأخذوا منه الخير ، أو بمعنى مؤتم به كالرحلة والنخبة وما

أشبه ذلك مما جاء على فعلة بمعنى مفعول .

( وليس بها إلا الرقيم مجاورا * وصيدهم والقوم في الكهف همدا )

البيت لأمية بن أبي الصلت . في سورة الكهف عند قوله تعالى ( أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم ) وهو

اسم كلب أصحاب الكهف ، والوصيد : فناء البيت ، وأنشدوا :

بأرض فضاء ما يسد وصيدها * على ومعروفي بها غير منكر

وهمدا أي رقودا ، يعنى أن أصحاب الكهف كانوا رقودا في الغار وكلبهم مجاور لوصيدهم .

( فعد عما ترى إذ لا ارتجاع له * وأنم القتود على عيرانة أجد )

هو للنابغة من قصيدته المشهورة . في سورة الكهف عند قوله تعالى ( ولا تعد عيناك عنهم ) قرئ تعد عينيك

وتعد عينيك من أعداه وعداه نقلا بالهمز والتضعيف ، ومنه البيت : يعنى انصرف عما ترى من تغير الدار وما

أنت فيه إذ أيقنت أن لا رجعة له وتشاغل بالرجعة . وأنم القتود : أي ارفعها ، والقتود : عيدان الرحل بلا أداة

وهو جمع قتد ويجمع على أقتاد أيضا . والعيرانة : الناقة شبهت بالعير في سرعتها نشاطها ، والأجد المؤثقة الشديدة

الخلق ، يقال بناء مؤجد وموجد : أي مداخل موثق ، وقد أجد .

( لا ينطق اللهو حتى ينطق العود )

في سورة الكهف عند قوله تعالى ( يريد أن ينقض ) حيث استعيرت الإرادة للمداناة والمشارفة كما أستعير

النطق للعود وكما أستعير الهم والعزم لذلك ، وقال الشاعر :

في مهمه فلقت به هاماتها * فلق الفؤوس إذا أردن نصولا

وقال آخر : يريد الرمح صدر أبى براء * ويعدل عن دماء بنى عقيل

وقال حسان : إن دهرا يلم شملي بجمل * لزمان يهم بالإحسان

( يأبى على أجفانه إغفاءه * هم إذا انقاد الهموم تمردا )

البيت للمصنف . في سورة الكهف عند قوله تعالى ( يريد أن ينقض ) أي يأبى على أجفانه النوم هم تمرد إذا

انقادت الهموم وطاوعت ، والإغفاء النومة الخفيفة وكلام العرب أغفى وقلما يقال غفا .