تنزيل الآيات على الشواهد من الأبيات ، شرح شواهد الكشاف — الصفحة ٣٧٤

حرف الحاء

والقصة بتمامها مذكورة في الروض الأنف مستوفاة .

( يهاب النوم أن يغشى عيونا * تهابك فهو نفار شرود )

في سورة الأنفال عند قوله تعالى ( إذ يغشاكم النعاس أمنة منه ) على تقدير انتصابه على أن الأمنة للنعاس الذي

هو فاعل يغشاكم : أي يغشاكم النعاس لأمنه على إسناد الأمن إلى النعاس إسنادا مجازيا وهو لأصحاب النعاس على

الحقيقة ، أو على أنه أنامكم في وقت كان من حق النعاس في مثل ذلك الوقت المخوف أن لا يقدم على غشيانكم ،

وإنما غشيكم أمنة حاصلة له من الله لولاها لم يغشكم على طريقة التمثيل والتخييل . قال الزمخشري : وقد ألم به من

قال * يهاب النوم أن يغشى عيونا * الخ . يقول : يهاب النوم أن يغشى عيون أعاديك ومخالفيك فلا ينامون

من خوفك ، ونفار مبالغة من نفرت نفارا وشرود من شرد الشئ عن أصله ، وفرس شرود : أي مستعص :

( يا صاحبي ألا لا حي بالوادي * إلا عبيد وآم بين أذواد

أتنظران قليلا ريث غفلتهم * أم تغدوان فإن الريح للغادى )

في سورة الأنفال عند قوله تعالى ( ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم ) والريح : الدولة ، شبهت في نفوذ

أمرها وتمشيه بالريح وهبوبها فقيل : هبت رياح فلان إذا دالت له الدولة ونفذ أمره ، ومنه قوله : أتنظران قليلا

الخ . وقوله : أم تغدوان : أي تسرعان ، فإن الدولة لمن يسرع ويغتنم الفرصة ، أو لمن يغدر ويظلم ولا يبالي ،

وقيل لم يكن قط نصر إلا بريح يبعثها الله تعالى . وآم جمع إماء . وأذواد جمع ذود وهو من الإبل ما بين ثلاثة إلى

عشرة . أتنظران من أنظرته إذا أخرته . والبيت لسليك بن السلكة . وقصة ذلك أن سليكا مع صاحبين له أتوا الجوف

جوف مراد واد باليمن ، فإذا نعم قد ملأ كل شئ من كثرته ، فهابوا أن يغيروا فيطردوا بعضها فيلحقهم الحي ،

فقال سليك : كونوا قريبا حتى آتي الرعاء فأعلم لكما علم الحي أقريب هم أم بعيد ، فإن كانوا قريبا رجعت إليكما ،

وإن كانوا بعيدا قلت لكما قولا أغنى به لكما فأغيرا ، فانطلق إلى الرعاء فلم يزل يستبسطهم حتى أخبروه بمكان الحي

فإذا هم بعيد إن طلبوا لم يدركوا ، فقال سليك للرعاء : ألا أغنيكم ؟ قالوا : بلى ، فتغنى بأعلى صوته :

* يا صاحبي ألا لا حي بالوادي * البيتين

فلما سمعا ذلك أتياه فاطردوا الإبل فذهبوا بها ولم يبلغ الصريخ الحي حتى مضوا بما معهم

( إذا كانت الهيجاء وانشقت العصا * فحسبك والضحاك سيف مهند )

في سورة الأنفال عند قوله تعالى ( حسبك الله ومن اتبعك ) الواو بمعنى مع وما بعده منصوب ، تقول :

حسبك وزيدا درهم ، ولا تجر ، لأن عطف الظاهر المجرور على المكنى ممتنع كما في قوله : فحسبك والضحاك .

والمعنى : كفاك وكفى تباعك من المؤمنين الله ناصرا . والهيجاء : الحرب . وانشقاق العصا كناية عن وقوع

الخلاف . والمهند : السيف المطبق من حديد الهند : يعنى إذا كان يوم الحرب وافترقت العصبة ووقع الخلاف

بينهم فحسبك مع الضحاك ومحاربته سيف مهند ، ونصب الضحاك بحسبك لأنه في معنى يكفيك ويكفى الضحاك .

( لا هم إن ناشد محمدا * حلف أبينا وأبيك الأتلدا

إن قريشا أخلفوك الموعدا * ونقضوا ذمامك المؤكدا

هم بيتونا في الحطيم هجدا * وقتلونا ركعا وسجدا

فانصر هداك الله نصرا أعتدا * وادع عباد الله يأتوا مددا )