تنزيل الآيات على الشواهد من الأبيات ، شرح شواهد الكشاف — الصفحة ٣٦٤

حرف الحاء

لها فرخان قد تركا بوكر * فعشهما تصفقه الرياح

إذا سمعا هبوب الريح نصا * وقد أودى بها القدر المتاح

فلا في الليل نالت ما ترجى * ولا في الصبح كان لها براح

( ورأيت زوجك في الوغى * متقلدا سيفا ورمحا )

في سورة المؤمن عند قوله تعالى ( كانوا أشد منهم قوة وآثارا في الأرض ) يريد حصونهم وقصورهم وعددهم

وما يوصف بالشدة من آثارهم أو أراد أكثر آثارا كقوله * متقلدا سيفا ورمحا * أي وحاملا رمحا ، ومنه

* فعلفتها تبنا وماء باردا * * وزججن الحواجب والعيونا *

( واصطليت الحروب في كل يوم * باسل الشر قمطرير الصباح )

هو لأسد بن ناعصة في سورة الإنسان عند قوله تعالى ( إنا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا ) القمطرير :

الشديد العبوس الذي يجمع ما بين عينيه ، يقال اقمطرت الناقة إذا رفعت ذنبها فجمعت قطربها وزمت بأنفها ،

فاشتقه من القطر وجعل الميم زائدة ، ومنه قمطرير الصباح . صلى واصطلى بهذا الأمر : إذا قاسى حره وشدته .

ويوم باسل : أي شديد ، وهو الشجاح إذا اشتد كلوحه .

( والخيل تكدح حين تضبح * في حياض الموت ضبحا )

في سورة والعاديات ، أقسم بخيل الغزاة تعدو وتضبح ، والضبح : صوت أنفاسها إذا عدت : أي يسمع من

أفواهها صوت ليس بصهيل ولا حمحمة . وعن ابن عباس أنه حكاه فقال أح أح ، كما قال عنترة : والخيل

تكدح الخ .

حرف الدال

( تطاول ليلك بالإثمد * ونام الخلي ولم ترقد )

في سورة الفاتحة عند قوله تعالى ( إياك نعبد ) حيث عدل عن لفظ الغيبة إلى لفظ الخطاب ، وهو لامرئ

القيس وقد التفت ثلاث التفاتات في الثلاثة أبيات على عادة العرب في افتنانهم في الكلام ، لأن الكلام إذا نقل

من أسلوب إلى أسلوب كان ذلك أحسن تطرية لنشاط السامع من إجرائه على أسلوب واحد ، وبعد البيت :

وبات وباتت له ليلة * كليلة ذي العاثر الأرمد

وذلك من نبأ جاءني * وخبرته عن أبي الأسود

( تباعد عنى فطحل إذ دعوته * أمين فزاد الله ما بيننا بعدا )

عند من قصر أمين ، وفطحل : اسم رجل استمنحه القائل فما منحه فدعا عليه بالبعد ، ومثله في المعنى قوله :

إذا لم يكن فيكن ظل ولا جنى * فأبعدكن الله من شجرات

( إذا ما الخبز تأدمه بلحم * فذاك أمانة الله الثريد )

في سورة البقرة عند قوله تعالى ( ألم ) أي أحلف أو أقسم بالله : أي أحلف بأمانة الله ، فلما حذف منه حرف

الجر انتصب بفعل مضمر ، وتقدم القول عليه عند قوله :