تنزيل الآيات على الشواهد من الأبيات ، شرح شواهد الكشاف — الصفحة ٣٦٣

حرف الحاء

وبعده البيت ، وبعده :

فلا القرب يدنى من هواما ملالة * ولا حبها إن تنزح الدار ينزح

إذا خطرت من ذكر مية خطرة * على النفس كادت في فؤادي تجرح

وبعض الهوى بالهجر يمحى فينمحي * وحبك عندي يستجد ويرجح

هي البرء والأسقام والهم والمنى * وموت الهوى لولا التنائي المبرح

إذا قلت تدنو مية اغبر دونها * فياف لطرف العين فهي مطرح

لئن كانت الدنيا على كما أرى * تباريح من ذكراك للموت أروح

( ألستم خير من ركب المطايا * وأندى العالمين بطون راح )

في سورة العنكبوت عند قوله تعالى ( أليس في جهنم مثوى للكافرين ) من حيث إن الهمزة همزة الإنكار

دخلت على النفي فرجع إلى معنى التقرير . قيل لما مدح الشاعر الخليفة بالقصيدة التي فيها هذا وبلغ البيت كان متكئا

فاستوى جالسا فرحا وقال : من مدحنا فليمدحنا هكذا ، وأعطاه مائة من الإبل ، ومن هنا قال بعضهم : لو كان

معنى قوله : ألستم خير من ركب المطايا ، استفهاما لم يعطه الخليفة مائة من الإبل .

( اسقني حتى تراني * حسنا عندي القبيح )

غرد الديك الصيوح * فاسقني طاب الصبوح

قهوة تذكر نوحا * حين شاد الفلك نوح

نحن نخفيها فتأتي * طيب ريح فتفوح

في سورة الملائكة عند قوله تعالى ( أفمن زين له سوء عمله فرآه حسنا ) فهو تقرير لما سبق من التباين بين عاقبتي

الفريقين : أي بعد كون حالهما كما ذكر أيكون من زين له الكفر من جهة الشيطان فانهمك فيه كمن استقبحه واجتنبه

واختار الإيمان والعمل الصالح فحذف ما حذف لدلالة

ما سبق عليه ، وقد صدق على الأول قول أبى نواس اسقني

الخ : أي يقول للساقي اسقني حتى أكون سكران بحيث يكون القبيح عندي حسنا كما قيل :

قد حسن السكر في عيني ما صنعت * حتى أرى حسنا ما ليس بالحسن

( نهيتك عن طلابك أم عمرو * بعافية وأنت إذ صحيح )

في سورة ص عند قوله تعالى ( ولات حين مناص ) على تقدير القراءة بالكسر من حيث إنه شبه بإذ في قوله :

وأنت إذ صحيح في أنه ظرف قطع عن المضاف إليه وعوض التنوين لأن الأصل ولات أوان صحتك ، وقد تقدم

الكلام عليه في ولات حين بقاء : أي ذكرتك سوء عاقبة طلبها حين كنت صحيحا .

( كأن القلب ليلة قيل يغدى * بليلى العامرية أو يراح

قطاة عزها شرك فباتت * تجاذبه وقد علق الجناح )

في أبيات الحماسة في سورة ص عند قوله تعالى ( وعزني في الخطاب ) أي غلبني ، يقال عزني : جاءني

بحجاج لم أقدر أن أورد عليه ما أرده به ، وأراد بالخطاب مخاطبة المحاج المجادل ، أو أراد خطبت المرأة وخطبها هو

فخاطبني خطابا : أي غالبني في الخطبة فغلبني حيث زوجها دوني ، وبعد البيتين :