تنزيل الآيات على الشواهد من الأبيات ، شرح شواهد الكشاف — الصفحة ٣٦٠

حرف الحاء

( خلق السماوات والأرض بالحق ولتجزى كل نفس بما كسبت ) ومنه قوله : * وألحق بالحجاز فأستريحا *

ثم انظر إلى معنى البيت ، فإنك لو رفعت فيه وألحق لم يكن فيه ذلك اللطف الذي هو في النصب ، لأنك إذا رفعت

كان المعنى : سأترك منزلي وألحق بالحجاز ، وأما إذا نصبت يكون النصب بتقدير أن ، ويكون أن مع ما بعده

في تأويل مفرد : أي وشأني الإلحاق بالحجاز أو لحوق الحجاز بي ، فانظر يشهد لك الذوق بالتفاوت بين معنى

الرفع والنصب ، فلذلك المعنى عدل عن الرفع للنصب ، وجميع آي القرآن وتراكيبه لا يلزم أن يكون أفصح على

الإطلاق ، بل بعضه أفصح وبعضه فصيح ، فيكون واردا على جميع طرق أنواع الكلام وفنونه :

( أفنى رباحا وبنى رباح * تناسخ الإمساء والإصباح )

في سورة الأنعام عند قوله تعالى ( فالق الإصباح ) في قراءة الحسن بفتح الهمزة جمع صبح وأنشد قوله أفنى

رباحا الخ . ورباح : حي من يربوع ، وقيل اسم رجل ، وروى بفتح الراء والباء المنقوطة بواحدة . والإمساء

والإصباح ، ويروى بالكسر والفتح مصدري وجمعي مساء وصباح ، وهذا على حد :

أشاب الصغير وأفنى الكبير * كر الغداة ومر العشى

وقريب منه : تسع وتسعون لو مرت على حجر * لبان تأثيرها في منعة الحجر

( يقولون لا تبعد وهم يدفنونه * ولا بعد إلا ما توارى الصفائح )

في سورة التوبة عند قوله تعالى ( ولكن بعدت عليهم الشقة ) بكسر العين من باب تعب في قراءة عيسى بن

عمر ، ومن البيت ، بعد الرجل : إذا هلك قال الله تعالى ( ألا بعدا لمدين كما بعدت ثمود ) وفعلهما ككرم وفرح

بعدا وبعدا ، وقد وقع لفظ البعد بمعنى الهلاك في قول قيس بن أبي عوانة الباهلي في قصيدته المشهورة التي أولها :

أفاطم لو شهدت ببطن خبت * وقد لاقي الهزبر أخاك بشرا

إلى أن قال : ولا تبعد فقد لاقيت حرا * يحاذر أن يعاب فمت حرا

والصفائح أحجار عراض يسقف بها القبر ، وهذه لفظة جرت العادة باستعمالها عند المصاب ، وليس فيه

طلب ولا سؤال وإنما هي عبارة عن تناهى الجزع كما قال :

لا يبعد الله أقواما لنا ذهبوا * أفناهم حدثان الدهر والأبد

نمدهم كل يوم من بقيتنا * ولا يئوب إلينا منهم أحد

ومثل قوله : إخوتي لا تبعدوا أبدا * وبلى والله قد بعدوا

وهذا وإن كان لفظه لفظ الدعاء فهو جار على غير أصله وإنما هو تحسر وتوجع ، ومثل البيت :

يقولون لا تبعد وهم يدفنونه * وأين مكان البعد إلا مكانيا

وفى هذه الآية نوع من البيان يسمى الاستطراد ، وهو أن يمدح شيئا أو يذمه ثم يأتي في آخر الكلام بشئ

هو غرضه في أوله ، قالوا : ولم يأت في القرآن غيره ، وأنشدوا في ذلك قول حسان رضي الله عنه :

إن كنت كاذبة الذي حدثتني * فنجوت منجى الحارث بن هشام

ترك الأحبة أن يقاتل دونهم * ومضى برأس طمرة ولجام