تنزيل الآيات على الشواهد من الأبيات ، شرح شواهد الكشاف — الصفحة ٣٥٧

حرف الجيم

الصغير . والحواشي : الجوانب : أي بادي الهضاب بأوسطها حواشي السراب . مثل لي المرط بأبواب الدار .

الشاهد أن المراد باللى غشيانه مكانه والثنايا فاعل تلوى وحواشيه : أي حواشي هذا الآل . والتهابه هو أن لا يطرد

فيه اطراده في المستوى . والتفاريج : مصاريع من ديباج . وقوله كأنه والرهاء المرت : أي كأن الآل المتسع الخالي

يجريه . والرهاء : اسم موضع بعينه . والمرت : الأرض القفر . وقوله * أعراف أزهر تحت الريح منتوج *

عرف الفرس والديك الجمع أعراف ، واعرورف البحر والسيل : إذا تراكم موجه حتى يكون كالعرف . وأزهر :

أي سحاب أزهر ، والزاهر : الأبيض . ومنتوج يقال : الريح تنتج السحاب : إذا مرته حتى يجرى قطره . والمعنى :

كأن السراب والآل والموضع المسمى بالرهاء أعالي مطر سحاب أبيض خرج ماؤه بامتراء الريح . ويروى :

* أغراس أزهر تحت الليل منتوج * والأغراس جمع غرس وهو الماء الذي يخرج مع الولد فاستعاره للمطر :

أي كأنه مطر سحاب أزهر خرج ماؤه ليلا ، والجملة التي هي والرهاء المرت يركضه في موضع نصب على الحال ،

والعامل فيها معنى الفعل ، وفاعل يركض الآل ، وركضه إياه هو كهزه له ، ويجوز أن يكون فاعل يركض المرت

من باب زيدا ضربته كأنه قال : المرت يركضه لأن الرهاء مركوض وفاعله السراب كما أن زيدا مضروب ، وبيت

الكشاف : تلوى الثنايا بأحقيها البيت :

( إن السماحة والمروءة والندى * في قبة ضربت على ابن الحشرج )

في سورة الزمر عند قوله تعالى ( يا حسرتي على ما فرطت في جنب الله ) والجنب الجانب ، يقال : أنا في جنب

فلان وجانبه وناحيته . وفلان لين الجانب ، ثم قالوا : فرط في جنبه وفى جانبه يريدون في حقه ، وهذا من باب

الكناية من القسم الثاني ، وهو المطلوب بها إثبات أمر لأمر أو نفيه عنه ، فهو هنا أراد أن يثبت اختصاصي ممدوحه

بهذه الصفات ويترك التصريح بها إلى الكناية كقوله : إن السماحة والمروءة والندى * الخ ، والبيت لزياد الأعجم قاله

في عبد الله بن الحشرج أمير نيسابور ، وقبله :

ملك أغر متوج ذو نائل * للمعتفين بمنه لم يشنج

يا خير من صعد المنابر بالتقى * بعد النبي المصطفى المستخرج

وكقوله : لما أتيتك راجيا لنوالكم * ألفيت باب نوالكم لم يرتج

وكقوله : أما تتقين الله في جنب وامق * له كيد حرى عليك تقطع

( ومهمه هالك من تعرجا * لا يرتجى الخريت منها مخرجا )

في سورة المرسلات عند قوله تعالى ( ألم نهلك الأولين ) بفتح النون من هلكه بمعنى أهلكه كما في قوله العجاج

ومهمه الخ . ويقال عرجوا بنا في هذا المكان ، أي أنزلوا . والخريت : الدليل العارف ، سمى خريتا لأنه يهتدى

لمثل خرت الإبرة ولا يخفى عليه طريق ، وإن روى هالك بالضم فهو خبر مبتدأ محذوف : أي هو هالك ، والجملة

صفة مهمه ، وإن روى بكسرها فالوجه أن من نكرة موصوفة وهو مفعول هالك .