تنزيل الآيات على الشواهد من الأبيات ، شرح شواهد الكشاف — الصفحة ٣٤٣

حرف الباء

وأهيب انتهى . ولا شك في أن الأصل يصب من فوق رؤوسهم الحميم : فقيل يصب فوق رؤوسهم عذاب هو

الحميم للمبالغة ، ثم أضيف العذاب إلى الحميم للتخفيف ، وزيدت من للدلالة على أن المصبوب بعض هذا النوع .

( لعمرك مامابان ( 1 ) منك لضارب * بأقتل مما منك لعائب )

هو للمتنبي وقبله : هو ابن رسول الله وابن وصيه * وشبههما شبهت بعد التجارب

في الأحقاف عند قوله تعالى ( ولقد مكناهم فيما إن مكناكم فيه ) قال الزمخشري : إن نافية : أي فيما ما مكناكم

فيه إلا أن إن أحسن في اللفظ لما في مجامعة ما مثلها من التكرار المستبشع ومثله مجتنب ، ألا ترى أن الأصل في مهما ما ما

فلبشاعة التكرار قلبوا الألف هاء ولقد أغث أبو الطيب في قوله :

* لعمرك مامابان منك لضارب * الخ انتهى . قوله ولقد أغث : أي جاء بكلام غث ، يقال أغث فلان في

كلامه إذا تكلم بما لاخير فيه ، وما ضره لو اقتدى بعذوبة لفظ التنزيل وقال : ما إن بان منك لضارب . والمعنى : أن لسانه

لا يتقاعد عن سنانه ، هذا للعائب وهذا للمضارب ، وما الأولى نافية والثانية موصولة واسم إن محذوب

تقديره يرى أنه ما الذي ظهر منك لضارب بأقتل من الذي بان منك لعائب : أي لا يرى القتل أشد من العيب بل

العيب عنده أشد من القتل ، وقد أخذ المتنبي هذا قول أبى تمام :

فتى لا يرى أن الفريصة مقتل * ولكن يرى أن العيوب المقاتل

من قصيدته المشهورة التي مدح بها محمد بن عبد الملك بن الزيات التي أولها : متى أنت عن ذهلية الحي ذاهل * وقبلك منها مدة الدهر آهل

ومنها من شواهد التلخيص :

مها الوحش إلا أن هاتا أوانس * قنا الخط إلا أن تلك ذوابل

أبا جعفر إن الجهالة أمها * ولو دوأم العلم جداء حائل

وإن الفتى في كل ضرب مناسب * مناسب روحانية من يشأ كل

وما أحسن قوله في آخرها :

منحتكها تشفى الجوى وهو لاعج * وتبعث أشجان الفتى وهو ذاهل

ترد قوافيها إذا هي أرسلت * هوامل مجد القوم وهى هوامل

فكيف إذا حليتها بحليها * تكون وهذا حسنها هي عاطل

أكابرنا عطفا علينا فإننا * بنا ظمأ برح وأنتم مناهل

( يرجى المرء ما إن لا يراه * وتعرض دون أدناه الخطوب )

* هامش *

( 1 ) قوله ( لعمرك ماما الخ ) كذا وقع في الكشاف ، والذي في الديوان يروى أن ماما الخ ، ولذلك قال الشارح فيما بعد : واسم إن

محذوف تقديره الخ .