تنزيل الآيات على الشواهد من الأبيات ، شرح شواهد الكشاف — الصفحة ٣٤٠

حرف الباء

العداب ما استدق من الرمل ، والندى الأول المطر والثاني الشحم ، ومنه تسميتهم الخمر إثما لأنها سبب

في اقتراف الإثم في قوله :

شربت الإثم حتى ضل عقلي * كذلك الإثم تذهب بالعقول

وما أحسن قول سيدي عمر بن الفارض في خمريته :

وقالوا شربت الإثم كلا وإنما * شربت التي في تركها عندي الإثم

ونحوه في علم البيان قول الراجز * أسنمة الآبال في سحابه * سمى الماء بأسنمة الآبال لأنه سبب سمن الإبل

وارتفاع أسنمتها ، ثم أن لفظ النكاح لم يرد في كتاب الله إلا في معنى العقد لأنه في معنى الوطء من باب التصريح به ومن

آداب القرآن الكناية عنه بلفظ الملامسة والقربان والتغشي والإتيان : والمستن في البيت من استن الفرس

قمص ، وهو أن يرفع يديه ويطرحهما معا ويعجن برجليه . وقمص البحر بالسفينة إذا حركها بالموج ، والقميص

الذي يلبس .

( أهلا بضيف أتى ما استفتح البابا * مجلبب من سواد الليل جلبابا )

في سورة الأحزاب عند قوله تعالى ( يدين عليهن من جلابيبهن ) أي يغطين وجوههن وأيديهن . والجلباب :

ثوب واسع أوسع من الخمار ودون الرداء ، تلويه المرأة على رأسها وتبقى منه ما ترسله على صدرها ، وقيل الملحفة

وكل ما يستتر به من كساء أو غيره ، قال أبو زيد * مجلبب من سواد الليل جلبابا *

ومن هذا الباب لا محالة بيت المبكر مع البازي على تلك الحالة ، وبينهما بعض ملابسه ، ونوع مجانسه ، لكن :

* شتان ما بين اليزيد في الندى * وهل يستوى من ضل مع من اهتدى .

( تبا لمن بالهون قد ألبا * مثل البعير السوء إذ أحبا )

في سورة ص عند قوله تعالى ( أحببت حب الخير عن ذكر ربى ) حيث ضمن أحببت معنى فعل يتعدى

بعن كأنه قال : أنبت حب الخير عن ذكر ربى ، أو جعلت حب الخير مجزيا أو معنيا عن ذكر ربى . وذكر

أبو الفتح الهمداني أن أحببت بمعنى لزمت من قوله * * مثل البعير السوء إذا أحبا *

وقبله : كيف قريت عمك القرشبا * حين أتاك لاغبا مخبا

حلت عليه بالقفيل ضربا

القرشب بكسر القاف : الشيخ المسن . والقفيل : الوسط . قال الجوهري : الإحباب البروك ، والإحباب

في الإبل كالحران في الخيل . واللاغب من اللغوب . ويقال جاءوا مخبين من أخبه حمله على الخبب ، نوع من العدو

وهو أن يراوح بين يديه ورجليه . وعن ثعلب أنه يقال للبعير الحسن مخب . وقال غيره : أخب أي لزم المكان فلم

يبرح ، وحلت عليه : أي وثبت . والمخب من الخبب بمعنى الإسراع . واعلم أن الخير في الآية هو المال كقوله

( إن ترك خيرا ) والمال الخيل ، أو سمى الخيل خيرا كأنها نفس الخير لتعلق الخير بها ، قال صلى الله عليه وسلم .

( الخيل معقود بنواصيها الخير إلى يوم القيامة ) وزيد الخيل هو زيد بن مهلهل الطائي سمى بذلك لشجاعته ، وكان

شاعرا مجيدا خطيبا شجاعا ، وكفاك بمن سماه رسول الله صلى الله عليه وسلم زيد الخير ، ووصفه بأنه وجده فوق

ما وصف له . روى أن جار الله الزمخشري لما قدم بغداد للحج أتاه السيد الشريف ابن الشجري مهنيا بقدومه