تنزيل الآيات على الشواهد من الأبيات ، شرح شواهد الكشاف — الصفحة ٣٣٩

حرف الباء

( ليالي اللهو تطبيني فأتبعه * كأنني ضارب في غمرة لعب )

هو لذي الرمة في سورة المؤمنون عند قوله تعالى ( فذرهم في غمرتهم حتى حين ) أي في جهالتهم ، شبهها بالماء

الذي يغمر القامة لأنهم مغمورون فيها أو لاعبون بها ، وقرئ في غمراتهم ، يقال طبي فلانا يطبيه عن رأيه وأمره :

أي يصرفه ، وكل شئ صرف شيئا عن شئ فقد طباه يطبيه . والضارب : السابح . والغمرة : الماء الذي يغمر

القامة . يقول : تصرفني ليالي اللهو عن رأيي فأتبعه كأنني سابح في غمرة من الماء لعب فيه . وقد استشهد بالبيت

المذكور في سورة المعارج عند قوله تعالى ( تدعو من أدبر وتولى ) حيث كان تدعو مجازا عن إحضارهم كأنها

تدعوهم فتحضرهم ، ونحوه قول ذي الرمة : تدعو أنفه الريب .

( ولست بمفراح إذا الدهر سرني * ولا جازع من صرفه المتقلب )

في سورة القصص عند قوله تعالى ( إذ قال له قومه لا تفرح كقوله - ولا تفرحوا بما آتاكم - وكقول

القائل : ولست بمفراح الخ . وذلك أنه لا يفرح بالدنيا إلا من رضى بها واطمأن إليها ، وأما من طلبه الآخرة ويعلم

أنه مفارق ما فيه عن قريب لم تحدثه نفسه بالفرح ، وما أحسن قول أبى الطيب :

أشد الغم عندي في سرور * تيقن عنه صاحبه انتقالا

يقول : السرور الذي يتيقن صاحبه الانتقال عنه هو أشد الغم لأنه يراعى وقت زواله فلا يطيب له ذلك

السرور .

( أقلى اللوم عاذل والعتايا * وقولي إن أصبت لقد أصابا )

في سورة الأحزاب عند قوله تعالى ( وتظنون بالله الظنونا ) حيث قرئ الظنون بغير ألف في الوصل والوقف

وهو القياس ، وبزيادة ألف في الوقف زادها في الفاصلة كما زادها في القافية من قال : أقلى اللوم عاذل الخ .

وكذلك - الرسولا ، والسبيلا - فقوله عاذل يعنى يا عاذلة أقلى ملامي وعتابي وقولي إن فعلت حسنا أو صوابا لقد أصاب

فلان في قوله وفعله ، والبيت من قصيدة لجرير تزيد على مائة وعشرين بيتا ، وبعد البيت :

إذا غضبت على بنو تميم * وجدت الناس كلهم غضابا

( كأنما الوابل في مصابه * أسنمة الآبال في سحابه )

أوله * أقبل في المستن من ربابه * في سورة الأحزاب عند قوله تعالى ( يا أيها الذين آمنوا إذا نكحتم

المؤمنات ) النكاح الوطء ، وتسمية العقد نكاحا لملابسته له من حيث إنه طريق إليه وتسمية الشئ باسم سببه من

المجاز المرسل أمر شائع مستفيض ، ومنه قول الحق - وكلمته - لأن عيسى لم يولد إلا بكلمة الله وحدها

وهى قوله : ( كن ) من غير واسطة أب تسمية للمسبب باسم السبب ، كما سمى الغيث بالسماء في قوله :

إذا نزل السماء بأرض قوم * رعيناه وإن كانوا غضابا

والحشم بالندى في قوله : كثور العداب الفرد يضربه الندى * تعلى الندى في متنه وتحدرا