تنزيل الآيات على الشواهد من الأبيات ، شرح شواهد الكشاف — الصفحة ٣٣٨

حرف الباء

قرب أو بعد مدة مديدة ، تقول : عسى الله أن يدخلني الجنة ، فإذا قلت عسى زيد أن يخرج فهو بمعنى لعل

أن يخرج .

أقول : فعلى قول الجزولي يمكن أن يكون في لفظ قريب في البيت نكتة التجريد ، وقريب من هذا المعنى

قول القائل :

أقول إذا ما اشتد شوقي والتظى * بقلبي من هجران قاتلتي جمر

عسى فرج يأتي به الله إنه * له كل يوم في خليقته أمر

( أمهتي خندف وإلياس أبى )

في سورة نحل عند قوله تعالى ( والله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلون شيئا )

الهاء مزيدة في أمات كما

زيدت في أراق فقيل أهراق وشذت زيادتها في الواحدة ، قال * أمهتي خندف وإلياس أبى * وتصغر الأم

بأميم على اللفظ وأميهة على الأصل . وخندف بكسر الخاء المعجمة والدال المهملة : امرأة إلياس بن مصر ، اسمها

ليلى ، نسب إليها ولد إلياس وهى أمهم . والخندفة في اللغة : مشية كالهرولة ، والبيت لقصي بن كلاب بن مرة

أحد أجداد النبي صلى الله عليه وسلم ، وقبله :

إني لدى الحرب رخى اللبب * معتزم الصولة عالي النسب

الاعتزام : مبالغة من قولهم عزم الأمر ، وقيل لزوم القصد ، ويقال فلان في لبب رخى : أي في حال

واسعة :

( يغشى الكناس بروقية ويهدمه * من هائل الرمل منقاص ومنكثب )

في سورة الكهف عند قوله تعالى ( يريد أن ينقض ) حيث قرئ ينقاص بالصاد غير المعجمة ، والبيت لذي

الرمة يصف ثور وحش تقدم ذكره في سوابق الأبيات : أي يغشى الكناس حاملا بروقية : أي قرنية يحفره ليتسع

مكانه ويتخلص من المطر ويهدم ما حفره ، أو الكناس : منقاص من الرمل وهو التساقط طولا ، والمنكثب :

المجتمع ، وروى البيت بالمعجمة من قضته فانقاض إذا هدمته ، والمعنى على المهملة .

( فمرت غير نافرة عليهم * تدوس بنا الجماجم والتريبا ) أي الخيل

في مريم عند قوله تعالى ( فانتبذت به ) أي اعتزلت وهو في بطنها ، ونحوه - تنبت بالدهن - أي تنبت ودهنها

فيها : أي تدوس الجماجم ونحن على ظهورها .

( فلست بإنسي ولكن ملأكا * تنزل من جو السماء يصوب )

في مريم عند قوله تعالى ( وما نتنزل إلا بأمر ربك ) والتنزل على معنيين : معنى النزول على مهل ، ومعنى

النزول على الإطلاق ، واللائق بهذا الموضع النزول على مهل . والصوب بمعنى الميل ، وفى معناه قول صواحب

يوسف ( ما هذا بشرا إن هذا إلا ملك كريم ) .

( شفع الأسامي مسبلي أزر * حمر تمس الأرض بالهدب )

في مريم عند قوله تعالى ( هل تعلم له سميا ) وهذا شاهد على أن الأسامي الشفع جديرة

بالإرادة وإياها كانت العرب تنتحى في التسمية لكونها أنبى وأنزه عن النبز .