تنزيل الآيات على الشواهد من الأبيات ، شرح شواهد الكشاف — الصفحة ٣٣٧

حرف الباء

طربت وأنت أحيانا طروب * وكيف وقد تغشاك المشيب

يجد النأى ذكرك في فؤادي * إذا ذهلت على النأى القلوب

يؤرقني اكتئاب أبى نمير * فقلبي من كآبته كئيب

فقلت له هداك الله مهلا * وخير القول ذو اللب المصيب

عسى الكرب الخ .

فيأمن خائف ويفك عان * ويأتي أهله الرجل الغريب

ألا ليت الرياح مبشرات * بحاجتنا تباكر أو تئوب

فتخبرنا الشمال إذا أتتنا * وتخبر أهلنا عنا الجنوب

فإن يك صدر هذا اليوم ولى * فإن غدا لناظره قريب

وقد علمت سليمى أن عودي * على الحدثان ذو أيد صليب

وأن حليفتي كره وأنى * إذا أبدت نواجذها الحروب

أعين على مكارمها وأغشى * مكارهها إذا كع الهبوب

عريت من الشباب وكان غضا * كما يعرى من الورق القضيب

ونحت على الشباب بدمع عيني * فما أغنى البكاء ولا النحيب

فياليت الشباب يعود يوما * فأخبره بما فعل المشيب

وهى طويلة .

في سورة إبراهيم عند قوله تعالى ( من ورائه جهنم ) من بين يديه كما في عسى الكرب الخ وكقوله :

أليس ورائي إن تراخت منيتي * لزوم العصا تحنى عليها الأصابع

قال في الصحاح : ووراء بمعنى خلف ، وقد يكون بمعنى قدام وهو من الأضداد . قال الأخفش : يقال

لقيته من وراء فترفعه على الغاية ، وإذا كان غير مضاف تجعله اسما وهو غير متمكن كقوله - من قبل ومن بعد -

وأنشد :

إذا أنا لم أومن عليك ولم يكن * لقاؤك إلا من وراء وراء

وحذف أن من الفعل بعد عسى وجعل الفعل هو الخبر وهو قليل ، والكرب اسمها ، والذي نعت الكرب

وفرج بالجيم وهو مبتدأ مخبر عنه بقوله وراءه ، والجملة في محل نصب على أنها خبر يكون ، واسمها ضمير يعود

إلى الكرب ، ولا ينبغي أن يجعل فرج اسم يكون ووراءه خبرها لئلا يلزم كون الفعل من جملة الخبر رافعا لأجنبي

من الاسم وهو وهم .

[ نكتة ] قال الدماميني في حاشية المغنى : والمفهوم من كلام الجزولي وابن الحاجب أن معنى عسى رجاء

دنو الخبر ، فإذا قلت عسى مريضي يشفى دل على أنك ترجو قرب شفائه ، ونازع الرضى في ذلك قائلا :

ليس عسى متعينا بالوضع للطمع في دنو مضمون خبره ، بل للطمع في حصول مضمونه مطلقا سواء ترجى عن

43 - كشاف - 4