تنزيل الآيات على الشواهد من الأبيات ، شرح شواهد الكشاف — الصفحة ٣٣٦

حرف الباء

قال المرزوقي : أحقا انتصب عند سيبويه على الظرف كأنه قال : أفي الحق ذلك ؟ وإنما جعل ظرفا لأنه رآهم

يقولون : أفي حق كذا وفى الحق كذا ، فجعله منصوبا على تلك الطريقة ، وما أحسن قول القائل في هذا المعنى :

أفي الحق أن يعطى ثلاثون شاعرا * ويحرم ما دون الورى شاعر مثلي

كما سامحوا عمرا بواو مزيدة * وضويق بسم الله في ألف الوصل

( أبنى حنيفة أحكموا سفهاءكم * إني أخاف عليكم أن أغضبا )

في هود عند قوله تعالى ( الر كتاب أحكمت آياته ) على القول بأن معنى أحكمت منعت من الفساد من قولهم

أحكمت الدابة إذا وضعت عليها الحكمة لتمنعها من الجماح كما في قول جرير . يقول : امتنعوا عن إيذائي والتعرض

إلى ، فإني أخاف عليكم إذا غضبت فأصيبكم بسوء من هجو أو غيره ; كقوله :

يا تيم تيم عدى لا أبا لكمو * لا يلفينكم في سوءة عمر

تعرضت تيم لي عمدا لأهجوها * كما تعرض لإست الخارئ الحجر

( بمنزلة أما اللئيم فسامن * بها وكرام الناس باد شحوبها )

عند قوله تعالى ( فلعلك تارك بعض ما يوحى إليك وضائق به صدرك ) حيث عدل عن ضيق إلى ضائق ليدل

على أنه ضيق عارض غير ثابت ، لأنه صلى الله عليه وسلم كان أفسح الناس صدرا ، ومثله قولك زيد سيد وجواد

تريد السيادة والجود الثابتين المستقرين ، فإذا أردت الحدوث قلت سائد وجائد ، ونحوه ( كانوا قوما عامين )

في بعض القراءات ، وقول العكلي * بمنزلة أما اللئيم فسامن * أي سمين ، المراد به حدوث السمن . والشحوب :

تغير لون الرجل من غم أو سفر ، وعند بعض العرب هو انخذال وهو أولى : أي بمنزلة ضيق وجدب يكون

اللئيم بها سمينا إذ ليس له هم سوى هم بطنه ، وأما الكرام فباد هزالهم لأنهم يطعمون الناس ولا يطعمون .

( ولقد طعنت أبا عيينة طعنة * جرمت فزارة بعدها أن يغضبوا )

عند قوله تعالى ( يا قوم لا يجرمنكم شقاقي ) جرم مثل كسب في تعديه إلى مفعول واحد وإلى مفعولين ، تقول :

جرم ذنبا وكسبه وجرمته ذنبا وكسبته إياه ، كما قال : جرمت فزارة الخ . ومنه قوله تعالى ( لا يجرمنكم شقاقي أن

يصيبكم ) أي لا يكسبنكم شقاقي إصابة العذاب أو جرمت قطعت ; والمعنى : طعنت هذا الرجل طعنة قتلته بها ،

وقطعت قبيلة فزارة بعد هذه الطعنة أن يغضبوا لقطع دابرهم وضعفهم وخمود ريحهم .

( أمرتك الخير فافعل ما أمرت به * فقد تركتك ذا مال وذا نشب )

عند قوله تعالى ( ولئن لم يفعل ما آمره ) الضمير راجع إلى الموصول ، والمعنى ما آمره به فحذف الجار كما

في أمرتك الخير ، ويجوز أن تجعل مصدرية فيرجع إلى يوسف ، ولم يجوز الزمخشري عوده على يوسف إلا إذا

جعلت ما مصدرية ، ومعناه على هذا : وإن لم يفعل أمرى إياه : أي موجب أمرى ومقتضاه .

( عسى الكرب الذي أمسيت فيه * يكون وراءه فرج قريب )

من قصيدة لهدبة بن خشرم الغذري قالها وهو مسجون بسبب القتل ، وأول القصيدة :