تنزيل الآيات على الشواهد من الأبيات ، شرح شواهد الكشاف — الصفحة ٥٦٣

حرف الياء

لسانك ماذى وعينك علقم * وشرك مبسوط وخيرك منطوى

فليت كفافا كان خيرك كله * وشرك عنه ما ارتوى الماء مرتوى

وكم مواطن البيت ، وبعده :

جمعت وفحشا غيبة ونميمة * ثلاث خصال لست عنها بمرعوى

( لا هيثم الليلة في المطي * ولا فتى إلا ابن خيبري )

في سورة آل عمران عند قوله تعالى ( ولو افتدى به ) أي بمثله كقوله تعالى ( ولو أن للذين ظلموا ما في الأرض

جميعا ومثله معه ) والمثل يحذف في كلامهم كثيرا كقولهم : أبو يوسف أبو حنيفة يريد مثله : أي ولا مثل هيثم ،

والهيثم : جمال يحسن مراعاة الجمال ، يقول : لا مثل هيثم لمراعاة المطي ، ومثله : قضية ولا أبا حسن لها ، يريد به

عليا رضي الله عنه .

( قال لها هل لك يا نافى *

قالت له ما أنت بالمرضى * ماض إذا ما هم بالمضي )

في سورة إبراهيم عند قوله تعالى ( ما أنا بمصرخكم وما أنتم بمصرخي ) بكسر الياء وهى ضعيفة ، واستشهد لها

بهذا البيت المجهول ، وكأنه قدر ياء الإضافة ساكنة ، وقبلها ياء ساكنة فحركت بالكسر لما عليه أصل التقاء

الساكنين ، ولكنه غير صحيح لأن ياء الإضافة لا تكون إلا مفتوحة حيث قبلها ألف في نحو : عصاي فما بالها وقبلها

ياء ، وقد انتدب لنصرة هذه القراءة أبو علي الفارسي في كتاب الحجة ، وذكر وجهه مفصلا .

( ومثل الدمى شم العرانين ساكن * بهن الحياء لا يشعن التقافيا )

في سورة الإسراء عند قوله تعالى ( ولا تقف ما ليس لك به علم ) أي لا تتبع ، والمراد النهى عن أن يقول الرجل

ما لا يعلم ، وأن يعمل بما لا يعلم صحته من فساده . وعن ابن الحنيفة : شهادة الزور . وعن الحسن :

لا تقف أخاك المسلم إذا مر بك فتقول هذا يفعل كذا أو رأيته يفعل كذا أو سمعته ولم تر ولم تسمع . وقيل القفو

شبيه بالعضيهة ، ومنه الحديث " من قفا مؤمنا بما ليس فيه حبسه الله في درغة الخبال حتى يأتي بالمخرج " ومعنى

العضيهة : الإفك والبهتان . ومعنى ردغة الخبال : أي عصارة . أهل النار وفى الصحاح : الردغة مثقلا ومخففا

الماء والطين والوحل الشدد . وقوله حتى يأتي بالمخرج : أي يحمل عليه من ذنوب المغتاب فيعذب في النار على

مقداره ثم يخرج منها ، والدمى جمع دمية : وهى الصنم والصورة المنقوشة . والشمم : ارتفاع الأنف ، وشم العرانين

كناية عن التكبر . لا يشعن : أي لا يظهرن التقافيا : أي التقاذف . يصف جماعة من النساء بالجمال والتكبر والحياء

وصون اللسان من القذف . وقوله لا يشعن التقافيا : أي لا تقافي بمعنى لا تقاذف ولا شيوع إذ لا بد له من الشيوع

لكونه بين اثنين .

( وقائلة خولان فانكح فتاتهم * وأكرومة الحيين خلو كما هيا )

قال العيني : قائله مجهول لا يعرف . في سورة مريم عند قوله تعالى ( رب السماوات والأرض ) بدل من ربك ،

ويجوز أن يكون خبر مبتدأ محذوف : أي هو رب السماوات والأرض فاعبده ، كقوله تعالى في سورة الفرقان

( الرحمن فاسئل به خبيرا ) على تقدير أن يكون مبتدأ ، وخبره الجملة من قوله فاسئل على رأى الأخفش ، وقوله

وقائلة الخ . وعلى هذا الوجه يكون ( وما كان ربك نسيا ) من كلام المتقين وما بعده من كلام رب العزة ، وخولان :