تنزيل الآيات على الشواهد من الأبيات ، شرح شواهد الكشاف — الصفحة ٥٦٢

حرف الياء

حرف الياء

تداويت من ليلى بليلى من الهوى * كما يتداوى شارب الخمر بالخمر

قال الأخفش : كل كأس في القرآن فهي الخمر وكذا في تفسير ابن عباس ، وهو مجاز شائع .

( نفسي بشئ من الدنيا معلقة * الله والقائم المهدى يكفيها )

في سورة الجاثية عند قوله تعالى ( وإذا علم من آياتنا شيئا اتخذها هزوا ) من جهة أن الضمير المؤنث فيه

وجهان : أحدهما أنه عائد على آياتنا ، والثاني أنه يعود على شئ وإن كان مذكرا لأنه بمعنى الآية كقول أبى العتاهية :

* نفسي بشئ من الدنيا معلقة * الخ ، لأنه أراد بشئ جارية يقال لها عتبة كانت للمهدى من حظاياه وكان

أبو العتاهية يهواها ، أهدى إلى المهدى في النيروز برنية فيها ثوب في حواشيه البيتان ، فهم المهدى يدفعها إليه ،

فقالت : أتدفعني إلى رجل جرار قبيح الوجه والمنظر متكسب بالتعشق والشعر ؟ فانصرف عن ذلك وأمر أن تملأ

البرنية مالا وتدفع إليه ، فقال أبو العتاهية للخزان : إنما أمر لي بدنانير ، فقالوا : نعطيك دراهم ونراجع ، فإن

كان دنانير قاصصناك ، فاختلفوا في ذلك سنة ، فقالت عتبة : لو كان عاشقا كما يصف لما فرق بينهما ولما صرف

همته إليها ، وبعد البيت :

إني لأبأس منها ثم يطمعني * فيها احتقارك للدنيا وما فيها

( تشببي تشبب النميمة * تمشى بها زهرا إلى تميمة )

في سورة ن عند قوله تعالى ( مشاء بنميم ) والنميمة : السعاية . والشاعر يخاطب امرأة ويقول لها : تشببي كما

تشبب النميمة فإنها خصلة مذمومة قديمة . قال الحميدي : فقدما وقدت النميمة خير البشر حتى انتشر عن حمالة

الحطب ما انتشر ، ثم قال : من قدمها تمشى بها زهرا ، وهى اسم نمامة إلى تميمة وهى قبيلة تميم .

حرف الياء

( وكم موطن لولاي طحت كما هوى * بأجرامه من قلة النيق منهوى )

في سورة التوبة عند قوله تعالى ( لقد نصركم الله في مواطن كثيرة ) مواطن الحرب : مقاماتها ومواقفها ،

والمراد وقعات بدر وقريظة والنضير والحديبية وخيبر وفتح مكة ، وامتناعه من الصرف لأنه جمع على صيغة لم يأت

عليها واحد ، طاح : أي هلك ، قال :

ليبك يزيد ضارع لخصومة * ومختبط مما تطيح الطوائح

هوى من جبل عال يهوى هويا . وقلة النيق : رأس الجبل . ومعناه : رب موطن لولاى هلكت فيه كما هلك

المنهوي من رأى جبل عال 7 ، وأما عطف ظرف الزمان على ظرف المكان ومراعاة المناسبة ، وإن لم تجب عند

النحويين تجب عند علماء البيان . قال صاحب التقريب : لا يعطف زمان على مكان ، وإنه لا بد من تقدير عامل

آخر : إما عند يوم حنين على أن إذ أعجبتكم بدل من يوم حنين ، وإما عند إذ أعجبتكم لأنه لو لم يقدر لزم أن

يكون إذ أعجبتكم قيدا للنصر المذكور فيلزم الإعجاب في جميع المواطن ، والواقع بخلافه . والبيت من قصيدة

ليزيد بن الحكم بن أبي العاص الثقفي أولها :

تكاشرني كرها كأنك ناصح * وعينك تبدى أن صدرك لي دوى