تنزيل الآيات على الشواهد من الأبيات ، شرح شواهد الكشاف — الصفحة ٥٥٨

حرف النون

في سورة السجدة عند قوله تعالى ( أعرض ونأى بجانبه ) أي ذهب بنفسه وتكبر وتعظم ، وفى معناه وجهان :

الأول أن يوضع جانبه موضع نفسه كما في قوله تعالى ( على ما فرطت في جنب الله ) فإن مكان الشئ وجهته ينزل

منزلة الشئ نفسه كما في قوله : نفيت عنه مقام الذئب ، ومنه ( ولمن خاف مقام ربه جنتان ) وكقولهم في التكبر

ذهب بنفسه وذهبت به الخيلاء كل مذهب . والمعنى الثاني : أن يراد بجانبه عطفه ، ويكون عبارة عن الانحراف

والازورار كما يقال : ثنى عطفه وتولى بركنه . واللجين بفتح اللام وكسر الجيم : ما يسقط من الورق عند الخبط ،

يشبه 7 اللجين بالضم الفضة ، وهو مما جاء مصغرا كالثريا والكميت . والرجل اللعين : شئ ينصب وسط

الزرع يستطرد به الوحوش ، وخص القطا لأنه أهدى الطير وأسبقه إلى الماء وكذلك الذئب من السباع . وأروى

اسم امرأة ، قال :

داينت أروى والديون تقضى * فمطلت بعضا وأدت بعضا

يقول : رب ماء هذه صفته قد وردته لأجل أن أرى محبوبتي أروى عليه فأروى . وقوله نفيت عنه مقام

الذئب : أي نفيت عنه الذئب كما تقدم . وقد استشهد بالبيت المذكور في سورة الرحمن عند قوله تعالى ( ولمن خاف

مقام ربه جنتان ) أي موقفه الذي يقف به العباد للحساب . أو هو مقحم كما تقول أخاف جانب فلان وأنشد :

ونفيت عنه مقام الذئب الخ .

( وصاليات ككما يؤثقين * لا يشتكين عملا ما أنقين )

في سورة حمعسق عند قوله تعالى ( ليس كمثله شئ وهو السميع البصير ) على تقدير أن تكون كلمة التشبيه

كررت كما كررها من قال : وصاليات الخ . ومن قال : فأصبحت مثل كعصف مأكول : أي ونساء صاليات

بالنار كالأثفية . والأثفية : الحجر الذي ينصب عليه القدر . ثفيت القدر : إذا وضعتها على الأثافي ، وأثفيتها :

إذا جعلت لها أثافي ، وقوله يؤثفين أخرج على الأصل مثل قوله * فإنه أهل لأن يؤكرما * وشبههن بالأثفية

لدوامهن على الكانون وسواد ثيابهن بالدخان . وكلمة التشبيه كررت للتأكيد والكاف الأولى حرف الجر والثانية

اسم لأنه لا يجوز أن يدخل حرف الجر على مثله ، وأول الشعر :

لم يبق من آي بها يحلين * غير رماد وعظام كثفين

وغير ود جاذل أو ودين * وصاليات ككما يؤثفين

( إن أجزأت حرة يوما فلا عجب * قد تجزئ الحرة المذكار أحيانا )

في سورة الزخرف عند قوله تعالى ( وجعلوا له من عباده جزءا ) بأن قالوا الملائكة بنات الله فجعلوهم جزءا له

وبعضا منه . قال الزمخشري : ومن بدع التفاسير تفسير الجزء بالإناث وادعاء أن الجزء في لغة العرب اسم

للإناث ، وما هو إلا كذب على العرب ووضع مستحدث منحول ، ولم يقنعهم ذلك حتى اشتقوا منه أجزأت

المرأة ، ثم صنعوا بيتا وبيتا أولهما : إن أجزأت حرة الخ . الثاني :

زوجتها من بنات الأوس مجزئة * للعوسج اللدن في أبياتها زجل

وأجزأت المرأة : إذا ولدت بنتا . وبرواية إن أجزأت حرة وهى اسم امرأة .

( ما لأبى حمزة لا يأتينا * يظل في البيت الذي يلينا