تنزيل الآيات على الشواهد من الأبيات ، شرح شواهد الكشاف — الصفحة ٥٥٤

حرف النون

العود . روى أن عمر رضي الله عنه قال على المنبر : ما تقولون في قوله تعالى ( أو يأخذهم على تخوف ؟ ) فسكتوا ،

فقام شيخ من هذيل وقال : هذه لغتنا التخوف : التنقص ، قال : فهل تعرف العرب هذا في أشعارهم ؟ قال :

نعم ، قال شاعرنا أبو كبير الهذلي : وأنشد البيت ، فقال عمر رضي الله عنه : أيها الناس عليكم بديوانكم لا تضلوا

قالوا : وما ديواننا ؟ قال : شعر الجاهلية ، فإن فيه تفسير كتابكم ومعاني كلامكم .

( في كل عام نعم تحوونه * يلقحه قوم وتنتجونه

هيهات هيهات لما يرجونه * أربابه توكى فلا يحمونه

* ولا يلاقون طعانا دونه )

قائله صبي من بنى سعد اسمه قيس بن الحصين الحارثي . في سورة النحل عند قوله تعالى ( وإن لكم في الأنعام

لعبرة نسقيكم مما في بطونه ) والتذكير هنا لمراعاة جانب اللفظ فإنه اسم جمع ، ولذلك عده سيبويه في المفردات

المبنية على أفعال كأخلاق ، كما أن تأنيثه في سورة المؤمنين لرعاية جانب المعنى في قوله في بطونها لأن معناه جمع .

ويجوز أن يقال في الأنعام وجهان : أحدهما أن يكون مكسر نعم كالجبال في جبل ، وأن يكون مفردا مقتضيا

لمعنى الجمع ، فإذا ذكر فكما يذكر نعم في قوله * في كل عام نعم تحوونه * وإذا أنث ففيه وجهان : أنه

مكسر نعم ، وأنه في معنى الجمع . الشاعر يخاطب قوما من اللصوص والمغيرين ويقول لهم : تحوون كل عام

نعما لقوم ألقحوه وأنتم تنتجونه في حيكم ، ثم يقول على طريق التحسر والتحزن : أرباب هذه النعم حمقى

لا يحمونه من غارتكم ولا يحاربون بالطعان دون فلهذا أنتم تأخذونه منهم بالغارة .

( ولا أرمى البرئ بغير ذنب * ولا أقفو الحواصن إن قفينا )

في سورة الإسراء عند قوله تعالى ( ولا تقف ما ليس لك به علم ) الحواصن : العفائف ، أي لا أقذف

المحصنات وإن قذفن كما قال حسان في عائشة رضي الله عنهما :

حصان رزان ما تزن بريبة * وتصبح غرثى من لحوم الغوافل

يقول : لا أتهم البرئ من الذنب به ولا أنسبه إليه ولا أتبع العفائف إذا تبعن . والحواصن جمع حصان :

وهى العفيفة .

( إن دهرا يلف شملي بجمل * لزمان يهم بالإحصان )

هو لحسان . في سورة الكهف عند قوله تعالى ( جدارا يريد أن ينقض ) حيث أسند الهم إلى الدهر مجازا ،

يقال لففت الشئ : إذا طويته وأدرجته . والشمل : تألف الأمور واستواؤها . وجمل اسم محبوبته . يقول : إن

دهرا يجمع بيني وبين محبوبتي دهر همه الإحسان لا الغدر والإساءة .

( تقول سنى للنواة طنى )

في سورة الكهف . عند قوله تعالى ( يريد أن ينقض ) حيث أسند القول إلى السن مجازا . وأكلت التمرة فنويت

النوى وأنويته : إذا رميت به ، وجمع نوى التمر أنواه وهو يذكر ويؤنث . وأما النوى الذي ينويه المسافر من

قرب أو بعد فهي مؤنثة لا غير . وطن الذباب وغيره بطن من باب ضرب طنينا . صوت . قال :