تنزيل الآيات على الشواهد من الأبيات ، شرح شواهد الكشاف — الصفحة ٥٥٢

حرف النون

تصنع فإنا نستجهلكم فيما أنتم عليه من الكفر ، فأنتم أولى بالاستجهال منا . سمى سخريتهم استجهالا لأن السخرية

في مثل هذا المقام من باب السفه والجهل لأنها تعرض لسخط الله تعالى وعذابه ، وهو من إطلاق اسم المسبب على

السبب وفى التنزيل ( فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم ) والثاني قصاص وليس بعدوان وكذلك جزاء

سيئة سيئة مثلها . وقد استشهد بالبيت المذكور أيضا في سورة الفرقان عند قوله تعالى ( وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا

سلاما ) تسلما منكم لا نجاملكم ومتاركة لا خير بيننا ولا شر : أي نتسلم منكم تسلما ، فأوقع السلام مقام التسلم .

وقيل قالوا سدادا من القول يسلمون فيه من الإيذاء والإثم ، والمراد بالجهل السفه وقلة الأدب ، ومنه قوله :

* ألا لا يجهلن أحد علينا *

( فما سمعت بأنني قط أرسلها * ولم تزل أنبياء الله ذكرانا )

هو لقيس بن عاصم وبعده :

فلعنة الله والأقوام كلهم * على سجاح ومن بالإفك أغرانا

وفى رواية عوض المصراع الأول : * أضحت نبيتنا أثنى نساء بها *

في سورة يوسف عند قوله تعالى ( وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا ) رد لقولهم ( لو شاء الله لأنزل ملائكة )

وعن ابن عباس : يريد ليست فيهم امرأة ، وقيل في سجاح المتنبئة : * ولم تزل أنبياء الله ذكرانا *

وقصتها مع مسيلمة مشهورة ، وقد تقدمت عند قوله :

أمت سجاح ووافاها مسيلمة * كذابة من بنى الدنيا وكذاب

ومن أحسن ما قيل في تشبيه من يخلف الوعد بمسيلمة قول بعضهم :

ووعدتني وعدا حسبتك صادقا * فبقيت من طمعي أجئ وأذهب

فإذا جلست أنا وأنت بمجلس * قالوا مسيلمة وهذا أشعب

( فقلت له لما تكشر ضاحكا * وقائم سيفي من يدي بمكان

تعال فإن عاهدتني لا تخونني * نكن مثل من يا ذئب يصطحبان )

في سورة الرعد عند قوله تعالى ( سواء منكم من أسر القول ومن جهر به ومن هو مستخف بالليل وسارب

بالنهار ) فإن سارب إما معطوف على من هو مستخف أو على مستخف وحده ، إلا أن من في معنى الاثنين كقوله :

* نكن مثل من يا ذئب يصطحبان *

كأنه قيل : سواء منكم اثنان مستخف بالليل وسارب بالنهار ، والموصول محذوف وصلته باقية : أي ومن

هو مستخف بالليل ومن هو سارب بالنهار ، وحذف الموصول المعطوف مع بقاء صلته سائغ ، ومنه قوله تعالى

( وما أدرى ما يفعل بي ولا بكم ) لأن الثانية لو عطفت على صلة الأولى لم يكن لدخول حرف النفي معنى ، ومنه

قول حسان :

فمن يهجو رسول الله منكم * ويمدحه وينصره سواء

أي ومن يمدحه وينصره ، وقوله مثل من يشير إلى البيت المذكور ، وتكشر أيدي أنيابه ، ولله در أبى الطيب

حيث يقول :