تنزيل الآيات على الشواهد من الأبيات ، شرح شواهد الكشاف — الصفحة ٥٤٤

حرف الميم

في سورة المدثر عند قوله تعالى ( ثم نظر ثم عبس وبسر ثم أدبر واستكبر ) قال في الكشاف : إن قلت :

ما معنى ثم الداخلة في تكرير الدعاء ؟ قلت : الدلالة على أن الكرة الثانية أبلغ من الأولى كما قال : ألا يا اسلمى الخ .

فإن قلت : فما معنى المتوسطة بين الأفعال التي بعدها ؟ قلت : الدلالة على أنه قد تأتى في التأمل وتمهل وكان بين

الأفعال المتناسقة تراخ وتباعد . فإن قلت : فلم قيل فقل إن هذا بالفاء بعد عطف ما قبله بثم ؟ قلت : لأن الكلمة

لما خطرت بباله بعد التلطف لم يتمالك أن نطق بها من غير تلبث . فإن قلت : فلم لم يتوسط حرف العطف بين

الجملتين ؟ قلت : لأن الأخرى أجريت من الأولى مجرى التوكيد من المؤكد . قوله لا غرو : أي لا عجب ،

وخبر لا محذوف كأنه قال : لا غر وموجود أو حاصل ، وإنما قال : بنى أستاهها لأنه يريد أنهم مخرءون لا مولودون

يقول : لا عجب إلا ما يخبر به سالم بأن بنى أستاهها من الذين لا عقول لهم ، قالوا لله علينا سفك دمه ، ثم قال : هذا

اعتقادهم وأقوالهم ولا جناية لي عليهم ولا ذنب متى أهتدي إليه فيهم سوى قولي يا سرحة أدام الله أيامك وسلامتك .

وكأنه جعل سرحة كناية عن امرأة فيهم ، وتسمى المرأة بسرحة . وقوله نعم مكررا اسلمى اسلمى يغايظهم ويناكدهم

بهذا المقال . وقوله ثلاث تحيات انتصب على المصدر من فعل دل عليه قوله اسلمى كأنه قال : أحيى ثلاث تحيات

وإن لم يرجع الجواب إلى .

( وإذا نظرت إليك من ملك * والبحر دونك زدتني نعما )

في سورة القيامة عند قوله تعالى ( وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة ) أي لا تنظر إلى غيره ، وهذا معنى تقديم

المفعول . وقوله البحر دونك : أي أقل منك في الجود . والمعنى : إذا رجوت عطاءك وأنت من الملوك والحال

أن البحر أقل جودا منك زدتني نعما ، وهذا من قول الناس : أنا إلى فلان ناظر ما يصنع بي ، يريد معنى التوقع

والدعاء : ( العاكفين على منيف جنابه * الفارجي باب الأمير المبهم )

في سورة المرسلات عند قوله تعالى ( وإذا السماء فرجت ) الفارجي مثل قوله تعالى ( والمقيمي الصلاة )

ووقعت النون للإضافة . وفرجت : أي فتحت في قوله ( وإذا السماء فرجت ) ويقال باب مبهم : إذا أغلق فلا

يهتدى لفتحه ، يصف القوم بالحظ والجاه وأنهم إذا أتوا باب الأمير يفتح لهم .

( وساهرة يضحى السراب مجلا * لأقطارها قد جئتها متلثما )

في سورة والنازعات عند قوله تعالى ( فإذا هم بالساهرة ) الساهرة : الأرض البيضاء المستوية ، سميت بذلك

لأن السراب يجرى بها . من قولهم عين ساهرة جارية الماء ، وفى ضدها ناعسة . قال الأشعث بن قيس : وساهرة

الخ . أو لأن ساهرها لا ينام خوف الهلكة مجللا : أي مغطيا ، ومنه جل الدابة لأقطارها : أي جوانبها . يقول :

رب ساهرة قد جلل السراب جوانبها قد قطعتها متلثما من خوف هبوب السموم والحر القاتل .

( في صلب مثل العنان المؤدم )

في سورة الطارق عند قوله تعالى ( من بين الصلب والترائب ) حيث قرئ الصلب بفتحتين والصلب بضمتين .

قال العجاج : في صلب الخ . وقبله * ريا العظام فخمة المخدم * يقال فلان مؤدم مبشر : أي جمع بين لين

الأدمة وخشونة البشرة . والمخدم موضع الخدام : أي الخلخال من الساق يصف لين جلدها .

( مجدا تليدا بناه أوله * أدرك عادا وقبلها إرما )