تنزيل الآيات على الشواهد من الأبيات ، شرح شواهد الكشاف — الصفحة ٥٣٨

حرف الميم

هو لأبى الطيب . في سورة يس عند قوله تعالى ( وإن نشأ نغرقهم فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون إلا رحمة منا

ومتاعا إلى حين ) أي ولا ينجون من الموت بالغرق إلا لرحمة منا ولتمتيع بالحياة إلى حين أجل يموتون فيه لابد لهم

منه بعد النجاة من موت الغرق ، وقد أخذ أبو الطيب ذلك من الآية : أي سلمت من أحد أسبابه إلى أسبابه الأخر .

( زجر أبى عروة السباع إذا * أشفق أن يختلطن بالغنم )

في سورة والصافات عند قوله تعالى ( فإنما هي زجرة واحدة ) والزجرة : الصيحة ، من قولك زجر الراعي

الغنم : إذا صاح عليها فريعت لصوته . والبيت للنابعة الجعدي . والعباس عم النبي صلى الله عليه وسلم كنيته

أبو عروة ، وكنيته المعروفة في الإسلام أبو الفضل ، وكان ممن يضرب به المثل في شدة الصوت ، وهم يزعمون

أنه كان يصيح بالسباع فيفتق مرارة السبع في جوفه . يروى أن غارة أتتهم يوم حنين فصاح العباس يا صباحاه ،

فأسقطت الحوامل لشدة صوته . وفيه يقول نابغة بنى جعدة : زجر أبى عروة الخ . وقد استشهد بالبيت المذكور

في سورة الحجرات عند قوله تعالى ( لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول ) قال ابن عباس :

لما نزلت هذه الآية قال أبو بكر رضي الله عنه : يا رسول الله والله لا أكلمك إلا السرار أو أخا السرار حتى ألقى

الله . وعن عمر رضي الله عنه أنه كان يكلم النبي صلى الله عليه وسلم كأخي السرار لا يسمعه حتى يستفهمه .

( وما بقيت من اللذات إلا * أحاديث الكرام على المدام )

في سورة والصافات عند قوله تعالى ( فأقبل بعضهم على بعض يتساءلون ) والمعنى : يشربون ويتحادثون على

الشراب على عادة الشرب وفيه لذتهم ، ولقد أحسن القائل في هذا المعنى حيث قال :

ألا رب يوم قد تقضى بصاحب * يوازن حفظي للقريض بحفظه

إذا لم تدر كأس المدامة بيننا * أديرت كؤوس بين لفظي ولفظه

ويعجبني في هذا الباب قوله ( هو كثير عزة ) :

ولما أخذنا من منى كل حاجة * ومسح بالأركان من هو ماسح

وشدت على بيض المهاري رحالنا * ولم يدرك الغادي الذي هو رائح

أخذنا بأطراف الأحاديث بيننا * وسالت بأعناق المطي الأباطح

ومن أحسن الشواهد وإن كان من قياس الغائب على الشاهد قوله :

ما في البلاد أخو وجد نطارحه * حديث نجد ولا خل نجاريه

( هم الفاعلون الخير والآمرونه * إذا ما خشوا من حادث الدهر معظما )

في سورة والصافات عند قوله تعالى ( هل أنتم مطلعون ) على تقدير القراءة بكسر النون : أي مطلعون إياي

فوضع المتصل موضع المنفصل كقوله : * هم الفاعلون الخير والآمرونه * ووجه بتوجيهين : أحدهما أضعف

من الآخر إثبات نون الجمع مع الضمير المتصل المتصل على نحو الآمرون الخير والفاعلونه ، والبيت أشد موقعا لوجود

اللام وإن كان لا اعتداد به . والثاني على إدخال نون الوقاية على اسم الفاعل قياسا على المضارع ، نظيره :

وما أدرى وظني كل ظن * أمسلمني إلى قومي شراحى

أراد شراحيل فرخم .