تنزيل الآيات على الشواهد من الأبيات ، شرح شواهد الكشاف — الصفحة ٥٣٠

حرف الميم

معناه جعل ذقنه ووجهه للخرور واختصه به لأن اللام للاختصاص . تناوله بالرمح : أي طعنه به ، وقوله أثنى له :

أراد انثنى ، فأدغم النون في الثاء ثم أبدلها تاء : أي جعل يديه وفمه للخرور . والمعنى : طعنه بالرمح أولا ثم انثنى له

في الطعن فخر المطعون المنثى عليه الطعن لليدين وللفم ، وبرواية * دلفت له بالرمح من تحت بزه * وفى

رواية :

شققت له بالرمح جيب قميصه * فخر صريعا لليدين وللفم

وقد تقدم في سورة البقرة :

( وما الحرب إلا ما علمتم وذقتموا * وما هو عنها بالحديث المرجم )

في سورة الكهف عند قوله تعالى ( رجما بالغيب ) أي رميا بالخبر الخفي وإتيانا به كقوله ( ويقذفون بالغيب )

أي يأتون به أو وضع الرجم موضع الظن فكأنه قيل ظنا بالغيب لأنهم يقولون كثيرا رجم بالظن مكان قولهم ظن

حتى لم يبق عندهم فرق بين العبارتين . والرجم في الأصل : الرمي بالرجام وهى الحجارة الصغار ، ثم عبر به عن

الظن : ألا ترى إلى قول زهير : وما هو عنها الخ : أي المظنون . الذوق : التجربة ، والمرجم : المظنون الذي يرجم

فيه بالظنون . يقول : ليست الحرب إلا ما عهدتموها وجربتموها . وما هذا الذي أقول بحديث مرجم : أي محكوم

عليه بالظن ، والبيت من معلقة زهير بن أبي سلمى المشهورة ، وأولها :

أمن أم أوفى دمنة لم تكلم * بحومانة الدراج فالمتثلم

تبصر خليلي هل ترى من ظعائن * تحملن بالعلياء من فوق جرثم

فمن مبلغ الأحلاف عنى رسالة ) وذبيان هم أقسمتو كل مقسم ؟

فلا تكتمن الله ما في نفوسكم * ليخفى ومهما يكتم الله يعلم

يؤخر فيوضع في كتاب فيدخر * ليوم حساب أو يعجل فينقم

وما الحرب الخ .

متى تبعثوها تبعثوها ذميمة * وتضرم إذ أضرمتموها فتضرم

ومنها : لدى أسد شاكي السلاح مقذف * له لبد أظفاره لم تقلم

جرئ متى يظلم يعاقب بظلمه * سريعا وإلا يبد بالظلم يظلم

سئمت تكاليف الحياة ومن يعش * ثمانين حولا لا أبالك يسأم

رأيت المنايا خبط عشواء من تصب * تمته ومن تخطئ يعمر فيهرم

وأعلم علم اليوم والأمس قبله * ولكنني عن علم ما في غد عمى

ومن لم يصانع في أمور كثيرة * يضرس بأنياب ويوطأ بمنسم

ومن يك ذا فضل فيبخل بفضله * على قومه يستغن عنه ويذمم

ومن يجعل المعروف من دون عرضه * يفره ومن لا يتق الشتم يشتم

ومن لم يذد عن حوضه بسلاحه * يهدم ومن لا يظلم الناس يظلم