تنزيل الآيات على الشواهد من الأبيات ، شرح شواهد الكشاف — الصفحة ٣٣٢

حرف الباء

أشبه الناس بالصدى إن تحدثه * حديثا أعاده في الحال

( فإن أهجه يضجر كما ضجر بازل * من الأدم دبرت صفحتاه وغاربه )

عند قوله تعالى ( لعلمه الذين يستنبطونه منهم ) حيث قرئ لعلمه بإسكان اللام . البازل : الشاب من الإبل .

والأدم جمع آدم وأدماء وهو الشديد البياض ، وصفحتاه لأنهما أرق جاودا . يقول : إن أهجه يضجر كما

يضجر الدبر من النوق حين يحمل عليه الحمل الثقيل . قال في الصحاح : وقد خفف ضجر ودبرت في الأفعال

كما يخفف فخذ في الأسماء .

( كطود يلاذ بأركانه * عزيز المراغم والمذاهب )

هو للنابغة الجعدي عند قوله تعالى ( يجد في الأرض مراغما كثيرا وسعة ) والرغم : الذل والهوان وأصله لصوق

الأنف بالرغام وهو التراب ، يقال راغمت الرجل إذا فارقته وهو يكره مفارقتك لمذلة تلحقه في ذلك . والطود :

الجبل . يلاذ : أي يلجأ . عزيز المراغم : أي شديد المسالك ، والمراغمة : المهاجرة .

( عجبت والدهر كثير عجبه * من عنزى سبني لم أضربه )

عند قوله تعالى ( ثم يدركه الموت ) بالرفع على أنه خبر مبتدأ محذوف ، وقيل رفع الكاف منقول من الهاء

كأنه أراد أن يقف عليها ثم نقل حركة الهاء إلى الكاف كقوله من عنزى ; وعنزة : أبو حي من ربيعة ، أصله

لم أضربه بسكون الباء وضم الهاء .

( قوم إذا عقدوا عقدا لجارهم * شدوا العناج وشدوا فوقه الكربا )

عند قوله تعالى ( يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود ) يقال وفى بالعهد وأوفى به ( والموفون بعهدهم ) . والعقد :

الموثق شبه بعقد الحبل ونحوه كما قال الحطيئة . والعناج ككتاب : حبل يشد في أسفل الدلو العظيمة ثم يشد في

العراقي وهى جمع عرقوة بفتح العين ، والعرقوتان : الخشبتان اللتان تعرضان على الدلو كالصليب وجمعها العراقي .

والكرب بالتحريك : الحبل يشد في الوسط العراقي ليلى الماء فلا يعفن الحبل الكبير . والمراد بالقوم بنو أنف الناقة ،

وكان هذا لقبا في غاية الشناعة ، فأبرزه الحطيئة في صورة المدح وكمال الرياسة حيث قال بعد هذا البيت :

قوم هم الأنف والأذناب غيرهم * ومن يسوى بأنف الناقة الذنبا

وفى البيت إشارة إلى كون العقد بمعنى العهد مستعارا من عقد الحبل حيث رشح ذلك بذكر الحبل والدلو وما

يتعلق بهما .

دعاك الهوى والشوق لما ترنحت * هتوف الضحى بين الغصون طروب

تجاوبها ورق أرعن لصوتها * فكل لكل مسعب ومجيب

( فمن يك أمسى بالمدينة رحله * فإني وقيار بها لغريب )

هو لضابئ بن الحارث البرجمي عند قوله تعالى ( إن الذين كفروا لو أن لهم ما في الأرض جميعا ومثله معه ليفتدوا به )

حيث وحد الضمير في قوله ليفتدوا به وقد ذكر شيئان ، ومثله قول حسان :

إن شرخ الشباب والشعر الأسود * ما لم يعارض كان جنونا

وإلا فاعلموا أنا وأنتم * بغاة ما بقينا في شقاق