تنزيل الآيات على الشواهد من الأبيات ، شرح شواهد الكشاف — الصفحة ٥٢٨

حرف الميم

( أناس أصدوا الناس بالسيف عنهم * صدود السوافي في أنوف الحوائم )

في سورة إبراهيم عند قوله تعالى ( يستحبون الحياة الدنيا على الآخرة ويصدون عن سبيل الله ) قرأ الحسن ويصدون

بضم الياء وكسر الصاد ، يقال صده عن كذا وأصده ، والصدد : القرب . يقال داري صدد داره : أي مقابلتها نصب

على الظرفية . يقول : صرفوا الناس بالسيف عن أنفسهم : يعنى أنهم هزموهم كما تطرد السواقي بالفاء : وهى الرياح التي

تسفى التراب : أي كما تصد الرياح عن أنوف الجبال . وقيل صدود الولائد السوافي للإبل عن أنوف العطاش بالنار

وهى منها ، والسوافي : الذين يسقون الماشية . أو السواقي واحدة الساقية وهى فوق الجدول ودون النهر غرائب

الإبل عن إبلهم ، وكما تصد السقاة عن الحوض غيرها . والحوائم : الإبل الغرائب ، وقيل العطاش . وقد استشهد

بالبيت المذكور في سورة القصص عند قوله تعالى ( ولا يصدنك عن آيات الله ) حيث قرئ يصدنك من أصده

بمعنى صده وهى لغة كلب .

( تتمة ) قال في الصحاح في مادة صد بعد أن أنشد هذا البيت : وصداء اسم ركية عذبة الماء ، وفى المثل :

ماء ولا كصداء ، وقلت لأبى على النحوي هو فعلاء من المضاعف ؟ فقال : نعم ، وأنشدني لضرار بن عتبة العبشمي :

كأني من وجد بزينب هائم * يخالس من أحواض صداء مشربا

يرى دون برد الماء هولا وذادة * إذا اشتد صاحوا قبل أن يتحببا

( وما الناس بالناس الذين عهدتهم * ولا الدار بالدار التي كنت تعلم )

في سورة إبراهيم عند قوله تعالى ( يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات ) اختلف في تبديل الأرض

والسماوات ، فقيل : تبدل أوصافهما فتسير عن الأرض جبالها وتفجر بحارها وتسوى فلا ترى فيها عوجا ولا

أمتا ، وأنشد : وما الناس بالناس الخ ، وتبدل السماء بانتثار كواكبها وكسوف شمسها وخسوف قمرها وانشقاقها

وكونها أبوابا : يعنى تغيرت البلاد والعباد والمكان عما عهدت ، فلا الناس كما عهدتم ولا الديار كما أبصرتها كما قال :

تغيرت البلاد ومن عليها * فوجه الأرض مغبر قبيح

وفى التبديل قولان : هل يتعلق بالذات أو بالصفة ؟ وإلى الثاني مال ابن عباس ، وأنشد :

وما الناس بالناس الذين عهدتم * الخ

( الباب وانظري في النجوم * كم علينا من قطع ليل بهيم )

في سورة الحجر عند قوله تعالى ( فأسر بأهلك بقطع من الليل ) بظلمة . القطع قال في الصحاح : ظلمة آخر

الليل ، ومنه قوله تعالى ( فأسر بأهلك بقطع من الليل ) وأنشد البيت كأن القائل طال عليه الليل فخاطب ظعينته

بذلك وأنه يحب طوله للوصال ، فقال لها افتحي الباب وانظري في النجوم كم بقي علينا من آخر الليل ؟ .

( ذم المنازل بعد منزلة اللوى * والعيش بعد أولئك الأيام )

في سورة الإسراء عند قوله تعالى ( إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا ) حيث كان أولاء

يقع على جمع أو جماعة . وكان الجمع والجماعة يقع على الرجال والنساء والحيوان والمذكر والمؤنث والأجسام

والأعراض ، لكنه في الاستعمال شائع في أولى العلم ، واللوى : موضع بعينه : يعنى أن المنزلة الطيبة والعيش

الطيب ما مضى بمنزلة اللوى ، وما سوى ذلك مذموم في جنبه . واعتذر ابن عطية عن الإشارة به لغير العقلاء بأنها