تنزيل الآيات على الشواهد من الأبيات ، شرح شواهد الكشاف — الصفحة ٥٢٤

حرف الميم

عليها . والزيف : التبختر ، يصف الشاعر ناقة يسيل العرق من خلف أذنيها موثقة الخلق شديدة التبختر مثل فحل

الإبل قد كدمته الفحول .

إذا ما درها لم يقر ضيفا * ضمن له قراه من الشحوم

فلا نتجاوز العطلات منها * إلى البكر المقارب والكزوم

ولكنا نعض السيف منها * بأسوق عافيات اللحم كوم )

في سورة الأعراف عند قوله تعالى ( ثم بدلنا مكان السيئة الحسنة حتى عفوا ) العطلة : الناقة الحسنة السمينة

والعطلات جمعها . والمقارب : الذي ليس بسمين . والكزوم : الناب المسنة . وأسوق جمع ساق . وعافيات اللحم :

كثيرات اللحم ، وفيه الشاهد ، يقال عفت الناقة سنة أو سنتين : إذا تركت من الركوب والسفر . والكوم جمع

كوماء : وهى العظيمة السنام . والمعنى : إذا كان در النوق قليلا بحيث لم يقر ضيفا لقلته ضمنت النوق قرى الضيف

من شحومها ، ثم يقول : ولا يتجاوز في النحر للأضياف من النوق الحسنة السمان إلى الهزال والهرمي منها ، بل

ينحر منها الكثيرات اللحم العظام السنان السمان ، كما في قوله :

فلما أن علا سمن عليها * كما طينت بالفدن السياعا

أمرت بها الرجال ليأخذوها * ونحن نظن أن لن تستطاعا

ومثله قوله :

وإن تعتذر بالمحل عن ذي ضروعها * إلى الضيف يجرح في عراقيبها نصلى

يعنى إذا اعتذرت الناقة إلى الضيف من المحل والجدب عن ذي ضروعها : يعنى اللبن الذي يكون في الضرع

يجرح في عراقيبها نصلى : أي تذبح الناقة وتنحر لأجل الضيف . والنصل : هو السيف ، وهذا كناية عن أنه

مضياف يحب إكرام الضيف ، ولله در القائل :

بشاشة وجه المرء خير من القرى * فكيف إذا جاء القرى وهو ضاحك

( ومهما يكن عند امرئ من خليقة * وإن خالها تخفى على الناس تعلم )

في سورة الأعراف عند قوله تعالى ( وقالوا مهما تأتنا به من آية لتسحرنا بها فما نحن لك بمؤمنين ) من جهة أن

الضمير في به وبها راجعان إلى مهما ، إلا أن أحدهما ذكر على اللفظ ، والثاني أنث على المعنى لأنه في معنى الآية ،

ونظيره قول زهير * ومهما يكن عندي امرئ من خليقة * يقول : مهما كان للإنسان من خلق حسن أم سبئ

ظن أنه يخفى على الناس علم ولم يخف ، والخلق والخليقة واحد ، وذكر الضمير في يكن على المعنى لأنه بمعنى

الخلق وأنث الباقية على اللفظ ، والبيت من معلقة زهير المشهورة ، وقد تقدم ذكر أبياتها .

( فلو كنت في جب ثمانين قامة * ورقيت أسباب السماء بسلم

ليستدرجنك القول حتى تهره * وتعلم أنى عنكم غير مفحم )

البيتان للأعشى . عند قوله تعالى في سورة الأعراف ( والذين كذبوا بآياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون )

والجب : البئر . ورقيت : أي صعدت والواو بمعنى أو . وأسباب السماء : أي أبوابها . والسلم : المرقاة ، وقيل

سمى سلما لأنه يسلمك إلى المرتقى إليه ، والاستدراج استفعال من الدرجة بمعنى الاستصعاد أو الاستنزال درجة