تنزيل الآيات على الشواهد من الأبيات ، شرح شواهد الكشاف — الصفحة ٥١٩

حرف الميم

ألا قل لتيا قبل نبهتها اسلمى * تحية مشتاق إليها متيم

ومنها : لئن كنت في جب ثمانين قامة * ورقيت أسباب السماء بسلم

ليستدرجنك القول حتى تهره * وتعلم أنى عنكم غير مفحم

وتشرق بالقول الذي قد أذعته * كما شرقت صدر القناة من الدم

وتيا تصغير تا التي من أسماء الإشارة .

( فأقتل أقواما لئاما أذلة * يعضون من غيظ رؤوس الأباهم )

في سورة آل عمران عند قوله تعالى ( عضوا عليكم الأنامل من الغيظ ) هو للحرث بن ظالم المري . الأباهم جمع

الإبهام ، ويوصف المغتاظ والنادم بعض الأنامل والبنان والإبهام ، يقول : أقتل الأعداء اللئام الأذلة الذين

يعضون أناملهم من الغيظ .

( على حالة لو أن في القوم حاتما * على جوده لضن بالماء حاتم )

في سورة آل عمران عند قوله تعالى ( يقولون بأفواههم ما ليس في قلوبهم والله أعلم بما يكتمون الذين قالوا )

في إعراب الذين أوجه : أحدها أن يكون نصبا على الذم أو على الرد على الذين نافقوا ، أو رفعا على هم الذين

نافقوا ، أو على الإبدال من واو يكتمون ، ويجوز أن يكون مجرورا بدلا من الضمير في أفواههم وقلوبهم كقوله على

حالة الخ ، وليس لأحد أن يرفع حاتما الواقع في القافية لأن القافية مجرورة . وقد استشهد بالبيت المذكور في سورة

مريم عند قوله تعالى ( وقالوا اتخذ الرحمن ولدا لقد جئتم شيئا إدا ) إلى قوله ( أن دعوا للرحمن ولدا ) على تقدير أن يكون

جملة ( أن دعوا للرحمن ولدا ) بدلا من الضمير في منه . والبيت على ما رواه المبرد في الكامل للفرزدق ، وقبله :

فلما تصافنا الإداوة أجهشت * إلى غضون العنبري الجراضم

فجاء بجلمود له مثل رأسه * ليشرب ماء القوم بين الصرائم

على حالة البيت ، هذا العنبري اسمه عاصم وكان دليل الفرزدق فضل به الطريق . والتصافن : اقتسام الماء

بالحصص ، ويكون بنحو مقلة يسقى الرجل قدر ما يغمرها ، وإنما يفعل عند ضيق الماء . وأراد العنبري أن يزيد

على حقه لعطشه فمنعه الفرزدق وكان من الأجواد ، فكأنه وجد من نفسه وغدرها بهذه الأبيات . والإداوة :

الآلة جمعها أداوى على وزن مطايا ، وهى الآلة ، والمراد بها هنا المقل . وفى قوله وجاء بجلمود بدل مقلة ما يدل

على طلب الزيادة المفرطة على الحق ، وجعله واسع البطن أكولا في قوله الجراضم تأكيدا له ، والصرائم جمع صريمة :

وهى منقطع الرمل ، وأراد أن الموضع كان ضيقا بإعواز الماء ، وقيل هي جمع صريمة : وهى القطيع من الإبل .

والجهش والإجهاش : تضرع الإنسان إلى غيره مع تهيئه للبكاء كالصبي إلى الأم . وغضون الجلد : مكاسره

كالجبين ، وفى إسناده إليها تصوير لأن مخايل الإجهاش تظهر من مكاسر الجبين والعين .

( وشريت ( 1 ) بردا ليتني * من بعد برد كنت هامه )

( وإن أتاه خليل يوم مسألة * يقول لا غائب مالي ولا حرم )

( 1 ) هذا البيت ترك له بياض في الأصل للتكلم عليه فلينظر .