تنزيل الآيات على الشواهد من الأبيات ، شرح شواهد الكشاف — الصفحة ٥١٧

حرف الميم

ابن حذيم . والنطاسي : الطبيب ، وأراد ابن حذيم وهو من باب الحذف لا من الإلباس كما تقدم ، وفى النسخ

كما أعيا ، والصواب ما نقله الميداني في مجمع الأمثال بما بالباء وحذيم بكسر الحاء المهملة وسكون الذال المعجمة

وفتح الياء .

( تمام الحج أن تقف المطايا * على خرقاء واضعة اللثام )

في سورة البقرة عند قوله تعالى ( وأتموا الحج والمعرة لله ) والبيت لذي الرمة . والخرقاء : اسم محبوبته . ونقل

عن بعض الصالحين أنه حج ، فلما قضى نسكه قال لصاحب له : هل نتم حجنا ؟ ألم تسمع قول ذي الرمة ؟ وأنشد

البيت ، وحقيقة ما قال : هو أنه كما قطع البراري والقفار حتى وصل إلى بيته وحرمه فينبغي أن يقطع أهواء النفس

ويخرق حجب القلب حتى يصل إلى مقام المشاهدة ويبصر آثار كرمه بعد الرجوع من حرمه .

( أقول لهم بالشعب إذ ييسرونني ) * ألم تيأسوا أنى ابن فارس زهدم

في سورة البقرة عند قوله تعالى ( يسألونك عن الخمر والميسر ) وهو قمار العرب بالأزلام واشتقاقه ، من

اليسر لأنه أخذ مال الرجل بيسر وسهولة ، والبيت لسحيم بن وثيل الرياحي ، كان وقع عليه الأسر فضربوا عليه

بسهام . ييسرونني : يقطعونني ، وزهدم : فرس سمى به لسرعته ، وهو في الأصل فرخ البازي . وأنشده المصنف

في سورة الرعد شاهدا على أن اليأس بمعنى العلم حيث قال ( أفلم ييأس الذين آمنوا ) والمعنى : قلت لهم بذلك الموضع

حين يغلبونني بالميسر : ألم تعلموا أنى ابن فارس زهدم وأنه لا يغلب على أحد ، وفى رواية : إذ يأسرونني : أي

حين أرادوا أن يأخذوني بالأسر .

( دعوني أنح وجدا كنوح الحمائم * ولا تجعلوني عرضة للوائم )

في سورة البقرة عند قوله تعالى ( ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم ) العرضة هنا بمعنى المتعرض للأمر ، قيل

البيت لأبى تمام ، وفى ديوان أبى تمام :

متى كان سمعي عرضة للوائم * وكيف صغت للعاذلين عزائمي

( وسنان أقصده النعاس فرنقت * في عينه سنة وليس بنائم )

لعدى بن الرقاع من قصيدة يمدح بها الوليد بن عبد الملك . في سورة البقرة عند قوله تعالى ( لا تأخذه سنة ولا

نوم ) والسنة : ما يتقدم النوم من الفتور الذي يسمى النعاس ، وقدم السنة على النوم ، وقياس المبالغة عكسه لمراعاة

ترتيب الوجود ، وأيضا هو من باب التتميم فإنه لما انتفى السنة انتفى النوم بالأولى فجئ بقوله ( ولا نوم ) تأكيدا .

وأقصده النعاس من أقصدت الرجل : إذا طعنته فلم تخطئ مقاتله ، ومنه قوله :

نظرت فأقصدت الفؤاد بسهمها * ثم انتثت عنه فكاد يهيم

ويلاه إن نظرت وإن هي أعرضت * وقع السهام ونزعهن أليم

( تتمة ) النوم ريح يقوم في أغشية الدماغ ، فإذا وصل إلى العين نامت ، وإذا وصل إلى القلب نام وهو النوم .

( مولى الريح قرنيه وجبهته * كالحرقي ( 1 ) تنحى ينفخ الفحما )

( 1 ) قوله ( كالحرقي ) هذا تصحيف ، والذي في الكشاف وهو الصواب ( كالهبرقي ) بالهاء والباء الموحدة ، ومثله في كتب اللغة فليعلم ، كتبه مصححه .