تنزيل الآيات على الشواهد من الأبيات ، شرح شواهد الكشاف — الصفحة ٥٠٧

حرف اللام

تخطت ناقتي فيها ، وكائن من نائم عن ليل تلك المفازة وغافل عنها غير عارف بها .

ومبرأ من كل غبر حيضة * وفساد مرضعة وداء مغيل

وإذا نظرت إلى أسرة وجهه * برقت كبرق العارض المتهلل

حملت به في ليلة مزءودة * كرها وعقد نطاقها لم يحلل

( فأتت به حوش الفؤاد مبطنا * سهدا إذا ما نام ليل الهوجل )

هو لأبى كثير الهذلي من أبيات الحماسة . في سورة المزمل عند قوله تعالى ( يا أيها المزمل ) غير الحيض : باقيه

قبل الطهر . وفساد مرضعة : أراد الفساد الذي من قبلها . والغيلة : هي أن يمس الرجل امرأته وهى ترضع . وروى

وداء معضل : وهو الذي لا دواء له . والمعنى : أن الأم حملت به وهى طاهرة ليس بها بقية حيض ، ولم ترضعه أمه

غيلا وهو أن تسقيه وهى حبلى بعد قوله : في ليلة مزءودة . الزأد : الذعر . والمعنى : حملت الأم ، ويروى

مزءودة بالنصب حال عن المرأة ، ويروى مزءودة بالجر بأن تجعله صفة لليلة كأنه لما وقع الزأد والذعر فيها جعله

لها كما قيل : جحر ضب خرب . قوله : وعقد نطاقها لم يحلل . النطاق : ما تنتطق به المرأة وتشد به وسطها للعمل .

وحكى عن أم تأبط شرا أنها قالت فيه : إنه والله لشيطان ما رأيته قط ضاحكا ، ولا هم بشئ مذ كان صبيان إلا

فعله ، ولقد حملت به في ليلة ظلماء وإن نطاقي لمشدود . قوله حوش الفؤاد : أي وحشيه . لحدته وتوقده ، ورجل

حوشي : لا يخالط الناس . مبطنا : خميص البطن . والهوجل : الثقيل الكسلان ذو الغفلة . يقول : أتت الأم بهذا

الولد متيقظا حذرا حديد الفؤاد ذكيا ساهرا إذا نام ليل البليد . روى عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت :

" كنت قاعدة أغزل عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يخصف نعلا ، فجعل لا يتحدر من عرقه شئ إلا يولد

في عيني نورا ، فبقيت أنظر إليه ، فالتفت إلى وقال : ما تنظرين ؟ فقلت : ما يتحدر من عرقك شئ إلا يولد

في عيني نورا ، أما والله لو رآك أبو كثير الهذلي لعلم أنك أحق بشعره من غيرك . فقال : وما قال أبو كثير ؟

قلت له : * ومبرأ من كل غبر حيضة * وقوله : * وإذا نظرت إلى أسرة وجهه * البيتين ، فوضع رسول

الله صلى الله عليه وسلم ما كان في يده ثم قام فقبل ما بين عيني وقال : جزاك الله خيرا ، ما سررت كسروري بكلامك "

( أوردها سعد وسعد مشتمل * ما هكذا تورد يا سعد الإبل )

في سورة المزمل عند قوله تعالى ( يا أيها المزمل ) أي المتزمل بثيابه ، من تزمل : إذا التف . هذا سعد بن زيد

مناة أخو مالك بن زيد مناة الذي يقال له : آبل من مالك ، لأنه كان آبل أهل زمانه ، ثم إنه خرج وبنى بامرأته

فأورد الإبل أخوه سعد ولم يحسن القيام عليها والرفق بها ، فقال مالك : أوردها سعد الخ . أي أتى بها الورد ،

والحال أنه مشتمل ليس متشمرا فذمه بالاشتمال وجعل ذلك خلاف الجلد والكيس ، وهذا البيت صار مثلا فيمن

يشتغل بالأمر لا على وجه تيقظ وتشمر ، فلذا ذم الشاعر سعدا بالاشتمال .

( أبعد الذي بالنعف نعف كويكب * رهينة رمس ذي تراب وجندل )

أذكر بالبقيا على من أصابني * وبقياي أنى جاهد غير مؤتلى

في سورة المدثر عند قوله تعالى ( كل نفس بها كسبت رهينة ) ليست بتأنيث رهين في قوله ( كل امرئ بما

كسب رهين ) لتأنيث النفس ، لأنه لو قصدت الصفة لقيل رهين لأن فعيلا بمعنى مفعول يستوى فيه المذكر

والمؤنث ، وإنما هي اسم بمعنى الرهن كالشتمية بمعنى الشتم كأنه قيل : كل نفس بما كسبت رهن ، ومنه بيت