تنزيل الآيات على الشواهد من الأبيات ، شرح شواهد الكشاف — الصفحة ٥٠٢

حرف اللام

في سورة الزخرف عند قوله تعالى ( وجعلوا له من عباده جزءا ) المجزئة : المرأة التي تلد البنات ، والجزء :

البنت ، قال تعالى ( وجعلوا له من عباده جزءا ) وعنى بالعوسج المغزل اللين عوده ومثانيه لغزل الصوف وزجل

صوت دور المغزل ، وكان هذا الشاعر تزوج امرأة لها بنات يجتمعن عندها ويغزلن .

( يمشين رهوا فلا الأعجاز خاذلة * ولا الصدور على الأعجاز تتكل )

فهن معترضات والحصى رمض * والريح ساكنة والظل معتدل

يتبعن سامية العينين تحسبها * مجنونة أو ترى ما لا ترى الإبل

في سورة الدخان عند قوله تعالى ( واترك البحر رهوا ) منفرجا متوسعا ، وفى الرهو وجهان : أحدهما أنه

الساكن ، قال الشاعر : يمشين رهوا الخ : أي مشيا ساكنا على هينة . والثاني أنه الفجوة الواسعة ، يصف نوق

الركاب عرض الفلاة ، والحال أن الحصى رمض حار مثل الرمضاء ، والخذلان : تركك نصرة أخيك : أي تمشى

مشيا ساكنا على هينة ، فلا الأعجاز تخذل قوائمها فلا تنصرها ، ولا الصدور تتكل على أعجازها : أي لسن مكسرات

اللحم ، ثم قال : يتبعن فرسا سامية العينين حديدة الحس كأن بها جنونا . والشعر للقطامي من قصيدة طويلة يمدح

بها عبد الواحد بن سليمان بن عبد الملك بن مروان أولها :

إنا محيوك فأسلم أيها الطلل * وإن بليت وإن طالت بك الطيل

أما اهتديت لتسليم على دمن * بالغمر غيرهن الأعصر الأول

والناس ( 1 ) من يلق خيرا قائلون له * ما يشتهى ولأم المخطئ الهبل

قد يدرك المتأني بعض حاجته * وقد يكون مع المستعجل الزلل

وربما فات قوما جل أمرهم * من التأني وكان الرأي لو عجلوا

يمشين رهوا فلا الأعجاز خاذلة * ولا الصدور على الأعجاز تتكل

تهدى لنا كلما كانت علاوتنا * ريح الخزامي جرى فيها الندى الخضل

أما قريش فلن تلقاهمو أبدا * إلا وهم خير من يخفى وينتعل

قوم هم أمراء المؤمنين وهم * رهط الرسول فما من بعده رسل

ألا وهو جبل الله الذي قصرت * عنه الجبال فما ساوى به جبل

قوم هو بينوا الإسلام واتبعوا * قوم الرسول الذي ما بعده رسل

من سالموه رأى في عيشه سعة * ولا يرى من أرادوا حربه سبل

كم نابني منهم فضل على عدم * إذ لا أكاد من الإقتار أحتمل

فلاهمو ( 2 ) صالحوا من يبتغى عنتي * ولا همو كدروا الخير الذي فعلوا

هم الملوك وأبناء الملوك لهم * والآخذون به والساسة الأول

( أعداء من لليعملات على الوجى ) * وأضياف بيت بيتوا لنزول

( 1 ، 2 ) ترك في هذين المحلين من الأصل قدر سطر فليعلم ، كتبه مصححه .