تنزيل الآيات على الشواهد من الأبيات ، شرح شواهد الكشاف — الصفحة ٤٩٥

حرف اللام

هو لامرئ القيس . في سورة طه عند قوله تعالى ( لعلهم يتقون أو يحدث لهم ذكرا ) يخاطب بذلك نفسه ويقول :

أشرب اليوم غير واغل وهو شراب السفلة وغير آثم بشربي ، أي غير حانث لأنه كان آلى أن لا يشرب الخمر

حتى يقتل بنى أسد بأبيه حجر ، وكانوا قتلوه فوقع ببعضهم وقتل جماعة منهم فقال عند ذلك : حلت لي الخمر الخ ،

والمستحقب للشئ : الحامل له وهو مأخوذ من الحقبة ، ووغل يغل إذا دخل على القوم في شربهم فشرب من

غير أن يدعى إليه إظهار لإدراك الثأر ، والواغل في الشرب مثل الوارش في الطعام ، والبيت شاهد على قراءة

الجزم في قوله ( لعلهم يتقون أو يحدث لهم ذكرا ) على تقدير تسكين الثاء للتخفيف كقول امرئ القيس فاليوم

أشرب وحركة أشرب الإعرابية تشبه حركة البناء في عضد .

( النبع في الصخرة الصماء منبته * والنخل ينبت الماء والعجل )

في سورة الأنبياء عند قوله تعالى ( خلق الإنسان من عجل ) قيل العجل الطين بلغة حمير كما قال : والنخل

ينبت الخ . النبع : شجر يتخذ منه القسي ، قال :

( تخوف الرحل منها تامكا قردا * كما تخوف عود النبعة السفن )

في سورة النحل عند قوله تعالى ( أو يأخذهم على تخوف ) أي تنقص .

( تمنى كتاب الله أول ليلة * تمنى داود الزبور على رسل )

في سورة الحج عند قوله تعالى ( إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته ) : أي إذا تلا ألقى الشيطان في تلاوته ، ومنه

قوله تعالى ( لا يعلمون الكتاب إلا أماني ) قال الأزهري : إلا تلاوة من غير كتاب ، وقال ابن عرفة : إلا كذبا من

قولهم مان في حديثه مينا وتمنى تمنيا . ومنه قول عثمان : ما تمنيت من أسلمت : أي ما كذبت . وقال ابن الأنباري :

الأماني تنقسم على ثلاثة أقسام : تكون من التمني ، وتكون من التلاوة ، وتكون من الكذب ، وأنشد الشاعر

في عثمان بن عفان * تمنى كتاب الله أول ليلة * البيت . على رسل : أي على الاتئاد والسكينة وهو ضد السرعة .

( رأيت ذوي الحاجات حول بيوتهم * قطينا بها حتى إذا أنبت البقل )

هو من قصيدة لزهير بن أبي سلمى يمدح بها سنان بن أبي حارثة ، وأولها :

صحا القلب عن سلمى وقد كاد لا يسلو * وأقفر من سلمى التعانيق فالثقل

وقبل البيت :

إذا السنة الشهباء بالناس أجحفت * ونال كرام المال في الحجرة الأكل

هنالك إن يستخبلوا المال يخبلوا * وإن يسألوا يعطوا وإن ييسروا يغلوا

وفيهم مقامات حسان وجوهها * وأندية ينتابها القول والفعل

على مكثريهم حق من يعتريهم * وعند المقلين السماحة والبذل

وما يك من خير أتوه فإنما * توارثه آباء أبائهم قبل

وهل ينبت الخطى إلا وشيجه * وتغرس إلا في منابتها النخل

في سورة المؤمنين عند قوله تعالى ( تنبت بالدهن ) حيث قرئ تنبت . وفيه وجهان أحدهما : أن أنبت بمعنى