تنزيل الآيات على الشواهد من الأبيات ، شرح شواهد الكشاف — الصفحة ٤٩٣

حرف اللام

يفصدوا الإبل قراة ناقة أو جملا ، ويخرجوا من الدم ما يكفيه ويرفعوا ذلك الدم على النار حتى يشتد ويصير قطعا

مثل قطع الكبد ويطعموه ، فحرم الله تعالى ذلك بقوله ( حرمت عليكم الميتة والدم ) ويحتمل أن يكون المراد من

قوله : يجرح في عراقيبها نصلى ، ذبح الناقة ونحرها ، لأن الناقة ربما تعقر عند النحر كيلا تحتاج إلى إحكام وإبرام .

والنصل : هو السيف . ودل البيت على أنه مضياف نحار في أزمان الأزمة الشديدة ، وهو لذي الرمة ، والضمير

عائد إلى الإبل في قوله قبل هذا البيت :

وما لام من يوم أخ وهو صادق * أخا لي ولا اعتلت على ضيفها إبلي

إذا كان فيها الرسل لم تأت دونه * فصالي ولو كانت عجافا ولا أهلي

وإن تعتذر ، البيت :

( حفد الولائد بينهن وأسلمت * بأكفهن أزمة الأجمال )

في سورة النحل عند قوله تعالى ( وجعل لكم من أزواجكم بنين وحفدة ) جمع حافد وهو الذي يسرع في

الخدمة والطاعة ، ومنه قول القانت ( وإليك نسعى ونحفد ) أي جعل لكم خدما يسرعون في خدمتكم وطاعتكم ،

فقيل المراد بهم أولاد الأولاد ، وقيل البنات ، حفد الولائد جمع الوليدة وهى الأمة . يقول : إن الإماء يسرعن

بينهن وأزمة الجمال بأكفهن ، يريد أنهن منعمات مخدومات ذوات الإماء والأجمال .

( غمر الرداء إذا تبسم ضاحكا * غلقت لضحكته رقاب المال )

في سورة النحل عند قوله تعالى ( فأذاقها الله لباس الجوع والخوف ) استعار الرداء للعطاء لأنه يصون عرض

صاحبه كما يصون الرداء ما يلقى عليه ، ثم وصفه بالغمر الذي يلائم العطاء دون الرداء تجريدا للاستعارة . والقرينة :

سياق الكلام وهو قوله : إذا تبسم ضاحكا : أي شارعا في الضحك آخذا فيه غلقت لضحكته رقاب المال . يقال

غلق الرهن في يد المرتهن : إذا لم يقدر على فكاكه ، وغلق الرجل مثل غضب وضجر لفظا ومعنى ، وهو مشتق

من غلق الباب ، فإنه يمنع الداخل من الخروج والخارج من الدخول فلا يفتح إلا بمفتاح ، قال الشاعر :

وفارقتك برهن لا فكاك له * يوم الوداع فأمسى الرهن قد غلقا

يعنى إذا تبسم غلقت رقاب أمواله في يد السائلين ، وعليه قوله تعالى ( فأذاقها الله لباس الجوع ) حيث لم يقل

فكساها ، لأن الترشيح وإن كان أبلغ لكن الإدراك بالذوق يستلزم الإدراك باللمس من غير عكس . فكان

في الإذاقة إشعار بشدة الإصابة بخلاف الكسوة ، وإنما لم يقل طعم الجوع ، لأنه وإن لاءم الإذاقة فهو مفوت لما

يفيده لفظ اللباس من بيان أن الجوع والخوف عم أثرهما جميع البدن عموم الملابس .

واعلم أنه إن قرن اللفظ بما يلائم المستعار له فتسمى الاستعارة مجردة كما في الآية والبيت ، وإن قرن بما يلائم

المستعار منه فمرشحة نحو ( أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى ) وكقوله :

ينازعني ردائي أم عمرو ( 1 ) * رويدك يا أخا عمرو بن بكر

لي الشطر الذي ملكت يميني * ودونك فاعتجر منه بشطر

( 1 ) الذي في شروع التلخيص وشواهده " عبد عمرو " كتبه مصححه .