تنزيل الآيات على الشواهد من الأبيات ، شرح شواهد الكشاف — الصفحة ٤٩٢

حرف اللام

لأنه لو كان للإثبات لم يكن بد من اللام والنون معا عند البصريين أو إحداهما عند الكوفيين ، تقول : والله أحبك ،

تريد والله لا أحبك وهو من التورية ، فإن كثيرا من الناس يتبادر ذهنه إلى إثبات المحبة ، والأوصال جمع وصل

بكسر الواو وهو المفصل ، والبيت لامرئ القيس من قصيدته اللامية المشهورة التي مطلعها :

* ألا عم صباحا أيها الطلل البالي * وقد تقدم عدة من أبياتها .

( فرع نبع يهش في غصن المجد * غزير الندى شديد المحال )

في سورة الرعد عند قوله تعالى ( وهو شديد المحال ) أي المماحلة : وهى شدة المماكرة والمكايدة ، ومنه تمحل

لكذا : إذا تكلف استعمال الحيلة واجتهد فيه . والفرع من كل شئ : أعلاه . والنبع : شجر يتخذ منه القسي .

والهش من كل شئ : ما فيه رخاوة ، وهش إليه هشا : أي ضحك إليه . غزير الندى : أي كثير العطاء . وشديد

المحال : أي شديد الكيد . أي هذا الممدوح في الصلابة فرع له نضارة في غصن المجد كثير الندى شديد العقوبة على

الأعداء ، جعله فرع نبع تنبيها على أنه مع صلابة عوده سيد قومه وأعلاهم نسبا وحسبا . وقوله في غصن المجد :

أي هو فرع النبع من بين أغصان المجد كما تقول : هو عالم في تميم وسيد في قومه ، وهذا أبلغ من جعله داخلا في

عدادها كقوله تعالى ( في أصحاب الجنة ) .

( وإذا رميت به الفجاج رأيته * يهوى مخارمها هوى الأجدل )

هو من أبيات الحماسة . في سورة إبراهيم عند قوله تعالى ( فاجعل أفئدة من الناس تهوى إليهم ) تسرع إليهم

وتطير نحوهم شوقا ونزاعا ، من قوله يهوى مخارمها الخ ، وتعديته بإلى لتضمنه معنى الشوق والنزاع ، والبيت لتأبط

شرا : أي إذا رميت به الفجاج رأيته يصعد مسرعا أنوف الجبال . والمخارم جمع المخرم : وهو منقطع أنف الجبل .

والهوى بضم الهاء : هو القصد إلى الأعلى . يصف رجلا بالتشمير والشهامة ، ويقول : إذا رميت به إلى وعور الجبال

رأيته يسرع إليها ويطير نحوها شوقا ونزاعا كما يطير الأجدل وهو الصقر .

( وإن تعتذر بالمحل عن ذي ضروعها * إلى الضيف يجرح في عراقيبها نصلى )

في سورة الحجر عند قوله تعالى ( لأزينن لهم في الأرض ) حيث أراد لأجعلن مكان التزيين عندهم الأرض

ولأوقعن تزييني فيها : أي لأزيننها في أعينهم ولأحدثنهم بأن الزينة في الدنيا وحدها حتى يستحبوها على الآخرة

ويطمئنوا إليها دونها ، ونحوه ، يجرح في عراقيبها نصلى . الضمير في تعتذر يعود إلى الناقة . والمحل : الجدب وهو

انقطاع المطر ويبس الأرض من الكلأ ، والباء للسببية لا للظرف . وقوله من ذي ضروعها : يريد اللبن الذي يكون

في الضرع ، ويجرح جواب الشرط وفاعله نصلى . والنصل ههنا : السهم ، وإيثار ذي ضروعها على اللبن دلالة

على أن اعتذارها إنما يكون عند الجفاف الكلى ، وهو كناية في أسلوب : جبان الكلب ، مهزول الفصيل ، كثير

الرماد ، ومن ذلك قول الأعشى .

وإياك والميتات لا تقربنها * ولا تأخذن سهما حديدا لتفصدا

والعراقيب جمع عرقوب : وهو العصب الغليظ الموتر فوق عقب الإنسان ، وعرقوب الدابة في رجلها بمنزلة

الركبة في يدها . ومعنى البيت : إذا اعتذرت الناقة إلى الضيف من قلة لبنها لسبب المحل بجرح نصلى في عراقيبها : أي

أفصدها للضيف . وكان من عادة عرب البادية في الجاهلية إذا نزل بهم ضيف ولم يجدوا طعاما ولا لبنا في رحلهم أن