تنزيل الآيات على الشواهد من الأبيات ، شرح شواهد الكشاف — الصفحة ٤٩١

حرف اللام

بمحالهم ويقول : أنعى فلانا ، يريدون تشهير أمره وتعظيم الفجع به . يقول الشاعر : إذا مت فسيروا نعيي في القبائل

والعشائر ، كما قال طرفة بن العبد :

إذا مت فأنعيني بما أنا أهله * وشقى على الجيب يا ابنة معبد

( هممت ولم أفعل وكدت وليتني * تركت على عثمان تبكى حلائله )

في سورة يوسف عند قوله تعالى ( ولقد همت به وهم بها لولا أن رأى برهان ربه ) هم بالأمر : إذا قصده

وعزم عليه ، قال : هممت ولم أفعل الخ . ومنه قولك : لا أفعل ذلك ولا كيدا ولا هما : أي ولا أكاد أن أفعله

كيدا ولا أهم هما ، ومنه الهمام وهو الذي إذا هم بالأمر أمضاه ولم ينكل عنه . قيل إن عمير بن ضابئ البرجمي أتى

الحجاج وهو شيخ يرعد فقال : أيها الأمير ، إني من الضعفة وإن لي ابنا هو أقوى منى على الأسفار واحتمال مشاق

السهول والأوعار ، وقد خرج اسمى في هذا البعث ، فإن رأى الأمير أن يقبله منى بديلا فعل . فقال الحجاج :

نفعل ، فلما ولى قال قائل له : أيها الأمير هذا عمير الذي يقول * هممت ولم أفعل وكدت وليتني * الخ ،

ودخل هذا الشيخ على عثمان وهو مقتول فوطئ بطنه وكسر ضلعا من أضلاعه ، فقال : ردوه فرد فقال : هلا

بعثت أيها الشيخ إلى أمير المؤمنين عثمان يوم الدار بديلا ، ؟ إن في قتلك صلاحا ، يا حرسي اضرب عنقه .

أتقتلني وقد شعفت فؤادها * ( كما شعف المهنوءة الرجل الطالي )

في سورة يوسف عند قوله تعالى ( قد شغفها حبا ) وشعف البعير : إذا هنأه فأحرقه بالقطران . قال : كما

شعف المهنوءة الخ ، والشغف : غلبة الحب على القلب وهو مأخوذ من الشغاف وهو حجاب القلب ، وقيل جلدة

رقيقة يقال لها لسان القلب ، وقيل : سويداء القلب . وعلى ذكر الشعف تذكرت حال كتابة هذا المحل عبارة

في مكاتبة وردت على من قطب دائرة الوجود المرحوم سيدي محمد البكري وهى هذه : المحب الذي شغف به

القلب وأجله فأحله خلال الشراسيف والضلوع ، بل سواء السويداء والشغاف وهاتيك الربوع إلى آخرها . يقول

الشاعر : أتقتلني المحبوبة والحال أنى قد شعفت فؤادها : أي علوت كما يعلو الرجل الطالي المهنوءة إذا هنأها

بالقطران ، أو كما ذهب الطالي للإبل بالقطران بقلوبها ، والإبل تخاف من ذلك ثم تستروح إليه .

( فظللنا بنعمة واتكأنا * وشربنا الحلال من قلله )

في سورة يوسف عند قوله تعالى ( وأعتدت لهن متكأ ) أي طعاما من قولك اتكأنا عند فلان : طعمنا على

سبيل الكناية ، لأن من دعوته ليطعم عندك اتخذت له تكأة يتكئ عليها كقول جميل : فظللنا بنعمة الخ ، يقال لكل

فاعل بالنهار : ظل يفعل كذا . واتكأنا : أخذنا متكأ يتكأ عليه ، وأصله وكألأنه معتل . قال في الصحاح :

وأصل التاء في جميع ذلك واو ولم يذكر مادة تكأ . يقول : اشتغلنا طول النهار بالتنعم وأكل الطعام

وشرب الشراب . وأراد بالحلال : النبيذ . والقلل جمع قلة : وهى إناء للعرب كالجرة الكبيرة والجمع قلال ،

مثل برمة وبرام ، وربما قيل قلل مثل غرفة وغرف ، وسميت قلة لأن الرجل يقلها : أي يحملها ، وكل شئ حملته

فقد أقللته .

( فقلت : يمين الله أبرح قاعدا * ولو قطعوا رأسي لديك وأوصالي )

في سورة يوسف عند قوله تعالى ( تفتؤ تذكر يوسف ) أراد لا تفتؤ بحذف حرف النفي لأنه لا يلتبس بالإثبات ،