تنزيل الآيات على الشواهد من الأبيات ، شرح شواهد الكشاف — الصفحة ٤٨٣

حرف اللام

وإن لم يكن كذلك يصدق عليه أنه من أكبر الجهال ، والحمار أفضل منه كما قال :

فضل الحمار على الجهول بخلة * معروفة عند الذي يدريها

إن الحمار إذا توهم لم يسر * وتعاود الجهال ما يؤذيها

وما أحسن ما قيل :

فما لك والتردد حول نجد * وقد غصت تهامة بالرجال

( حلفت لها بالله حلفة فاجر * لناموا فما إن من حديث ولا صالي )

في سورة الأعراف عند قوله تعالى ( ولقد أرسلنا ) من جهة أنهم لا يكادون ينطقون بهذه اللام إلا مع قد ،

وقل عنهم حذفها نحو قوله : حلفت لها الخ : وإنما كان ذلك لأن الجملة القسمية لا تساق إلا تأكيدا للجملة المقسم

عليها التي هي جوابها ، فكان مظنة لمعنى التوقع الذي هو معنى قد عند استماع المخاطب كلمة القسم . وقوله لناموا

جواب حلفت . والصالي : الذي يصطلي بالنار . يقول : طرقت المحبوبة فخافت من الرقباء وأنكرت طروقي إليها

فحلفت لها حلفة فاجر إن القوم نيام وأن ليس فيهم يقظان محدث أو مسطل بالنار . والبيت لامرئ القيس من

قصيدته المشهورة اللامية التي سبق ذكرها ولها قصة مشهورة ، وفي شروح الشواهد مسطورة . قيل إن امرأ القيس

سرى إلى ابنة قيصر الروم ليلا فقالت له : أتريد أن تفضحني ؟ ألست ترى السمار والرقباء حولي راقدين ؟ ومنعته

من الإقامة عندها ، فقال امرؤ القيس مجيبا لها : والله لا أبرح حتى أنال حاجتي منك ولو قتلت وقطعت إربا إربا ،

والقصيدة مشهورة ، وأولها كما تقدم :

ألا عم صباحا أيها الطلل البالي * وهل يعمن من كان في العصر الخالي

وهل يعمن إلا سعيد مخلد * قليل الهموم ما يبيت بأوجال

وهل يعمن من كان آخر عهده * ثلاثين شهرا في ثلاثة أحوال

ألا زعمت بسباسة اليوم أنني * كبرت وأن لا يشهد اللهو أمثالي

بلى رب يوم قد لهوت وليلة * بآنسة كأنها خط تمثال

تنورتها من أذرعات وأهلها * بيثرب أدنى دارها نظر عالي

نظرت إليها والنجوم كأنها * مصابيح رهبان تشب لقفال

سموت إليها بعد ما نام أهلها * سمو حباب الماء حالا على حال

فقلت يمين الله أبرح قاعدا * ولو قطعوا رأسي لديك وأوصالي

فلما تنازعنا الحديث وأسمحت * هصرت بغصن ذي شماريخ ميال

وصرت إلى الحسنى ورق كلامها * ورقت فذلت صعبة أي إذلال

حلفت لها بالله حلفة فاجر * لناموا فما إن من حديث ولا صالي

فأصبحت معشوقا وأصبح بعلها * عليه قتام كاسف الظن والبال

يغط غطيط البكر شد خناقه * ليقتلني والمرء ليس بقتال