تنزيل الآيات على الشواهد من الأبيات ، شرح شواهد الكشاف — الصفحة ٤٦٥

حرف القاف

في سورة يونس عند قوله تعالى ( وجاوزنا ببني إسرائيل البحر ) وقرأ الحسن وجوزنا من أجاز المكان وجاوزه

وجوزه ، وليس من جوز الذي في بيت الأعشى :

وإذا يجوزها جبال قبيلة * أخذت من الأخرى إليك جبالها

لأنه لو كان منه لكان حقه أن يقال : وجوزنا بني إسرائيل في البحر كما قال :

* كما جوز السكي في الباب فيتق * والسكي بفتح السين : المسمار ، والياء للمبالغة . والفيتق : النجار . قيل

خطب علي عليه السلام على منبر الكوفة وهو يومئذ غير مسكوك : أي غير مسمر من السك . وهو تضبيب الباب .

( خف الله واستر ذا الجمال ببرقع * فإن لحت حاضت في الخدور العواتق )

في سورة يوسف عند قوله تعالى ( فلما رأينه أكبرنه ) على تقدير أن يكون أكبرن بمعنى حضن والهاء للسكت

وهاء السكت قد تحرك بحركة الضمير إجراء لها مجراها ، وقد قالوا ذلك في قول المتنبي * واحر قلباه ممن قلبه شبم *

يقال أكبرت المرأة إذا حاضت ، وحقيقته دخلت في الكبر لأنها بالحيض تخرج من حد الصغر إلى حد الكبر ،

وكأن أبا الطيب أخذ المعنى من هذا التفسير ، يقول : استر جمالك ببرقع ترسله على وجهك ، فإنك إن ظهرت

حاضت الشواب في خدورهن عشقا لك وصبابة ، وذلك أن المرأة إذا اشتدت شهوتها وأفرطت سال دم حيضها

ويروى ذابت وهو أولى لبشاعة لفظ الحيض .

( فتى كالسحاب الجون يخشى ويرتجى * يرجى الحيا منها وتخشى الصواعق )

في سورة الرعد عن قوله تعالى ( هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا ) ومعنى الخوف والطمع أن وقوع

الصواعق يخاف عند لمع البرق ويطمع في الغيث . وقيل يخاف المطر من له فيه ضرر كالمسافر ، ومن في جرينه التمر

والزبيب ، ومن له بيت يكف ، ومن البلاد مالا ينتفع أهله بالمطر كأهل مصر ، ويطمع فيه من له فيه نفع .

الجون : الأسود ههنا ، ورواه ابن جنى بضم الجيم ، والسحاب جمع سحابة .

( وزيد الخيل قد لاقي صفادا * يعض بساعد وبعظم ساق )

البيت لسلامة بن جندل . في سورة إبراهيم عند قوله تعالى ( مقرنين في الأصفاد ) وهي القيود ، وقيل الأغلال

وزيد الخيل : اسم علم لرجل . وقوله يعض صفة لصفاد ، وحمله الشاعر على المعنيين جميعا ، فإن الغل يوضع على

الساعد والعنق ، والقيد يوضع على الرجل . قد قالت الزباء لحصن سموءل :

( تمرد مارد وعز الأبلق )

في سورة الكهف عند قوله تعالى ( يريد أن ينقض ) مارد : حصن دومة الجندل . والأبلق : حصن السموأل

ابن عادياء ، وصف بالأبلق لأنه بنى من حجارة مختلفة الألوان بأرض تيماء ، ويدل على هذا قول الأعشى :

بالأبلق الفرد من تيماء منزله * حصن حصين وجار غير غدار

قيل إنهما حصنان قصدتهما الزباء ملكة الجزيرة فلم تقدر عليهما ، واستصعبا عليها فقالت : تمرد مارد ، وعز

الأبلق ، فصار مثلا لكل ما يعز ويمتنع على طالبه ، ومعنى عز غلب ، من عز يعز بالضم ، ويجوز أن يكون من

عز يعز بمعنى امتنع بكسر العين .

( لعمري لقد لاحت عيون كثيرة * إلى ضوء نار في يفاع تحرق