تنزيل الآيات على الشواهد من الأبيات ، شرح شواهد الكشاف — الصفحة ٤٦٤

حرف القاف

( هل هي إلا حظة أو تطليق * أو صلف أو بين ذاك تعليق )

في سورة النساء عند قوله تعالى ( فتذروها كالمعلقة ) وهي التي ليست بذات بعل ولا مطلقة إذا لم تحظ المرأة

عند زوجها . قيل صلفت صلفا ، ونساء صالفات وصلائف .

( إذا جزت نواصي آل بدر * فأدوها وأسرى في الوثاق

وإلا فاعلموا أنا وأنتم * بغاة ما بقينا في شقاق )

في سورة المائدة عند قوله تعالى ( إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى ) حكمهم كذا ( والصابئون )

كذلك ، فالصابئون مرفوع للتأخير عما في خبر إن كقوله * فإني وقيار بها لغريب * وأنشد سيبويه شاهدا له

* وإلا فاعلموا أنا وأنتم * الخ . فاعلموا أنا بغاة وأنتم كذلك . والبيت لبشر بن أبي خازم ، وقبله إذا جزت الخ .

وسبب هذا الشعر أن قوما من آل بدر جاءوا إلى بني طيئ ، فعمد بنو طيئ فجزوا نواصيهم وقالوا : قد مننا عليكم

ولم نقتلكم ، وآل بدر حلفاء بني أسد ، فغضب بنو أسد لأجل ما صنع بالبدريين ، فقال بشر بن أبي خازم هذه

القصيدة يذكر فيها ما صنع بآل بدر ويقول للطائيين : إذا جززتم نواصيهم فاحملوا إلينا وأطلقوا من أسرتم منهم ،

فإن لم تفعلوا فاعلموا أنا نبغيكم ونبقى أبدا معاندين يبغي بعضنا على بعض .

( وإبسالي بني بغير جرم * بعوناه ولا بدم مراق )

في سورة الأنعام عند قوله تعالى ( وذكر به ) أي بالقرآن ( أن تبسل نفس بما كسبت ) أي مخافة أن تسلم إلى

الهلكة والعذاب ، وأصل الإبسال المنع لأن المسلم إليه يمنع المسلم . والباسل : الشجاع لامتناعه من قرنه . يقال بسر

الرجل : إذا اشتد عبوسه ، فإذا زاد قالوا بسل . والبعو : الجناية . والبيت لعوف بن الأحوص يتحسر على تسليم

أبنائه إلى الهلكة بغير جرم جرموه ولا دم أراقوه ، وكان رهن بنيه وحمل لبني قشير دم ابني السجفية ، فقالوا

لا ترضى بك فدفعهم رهنا .

وفارس في غمار الموت منغمس * إذا تألى على مكروهة صدقا

غشيته وهو في جأواء باسلة * عضبا أصاب سواء الرأس فانفلقا )

في سورة الأنفال عند قوله تعالى ( فاضربوا فوق الأعناق ) والمعنى : فاضربوا المقاتل والشوى ، لأن الضرب

إما واقع على مقتل أو غير مقتل ، فأمرهم أن يجمعوا عليكم النوعين معا . والغمر : الماء المغرق . والغمس : هو

إرسال الشئ في ماء . تألى : أي حلف . والتغشي : أصله الإتيان والملابسة ، ومنه الغشاوة والغطاء . والجأواء :

الكتيبة العظيمة التي اسودت أو اخضرت من كثرة السلاح ، وهو من الجؤوة : يعني أحضروا بالسلاح . والبسالة :

الشجاعة ، يقال رجل باسل وأسد باسل . والعضب : السيف القاطع . وأصاب بمعنى طلب وبمعنى نال ، ويقال

في المثل : أصاب الصواب فما أخطأ الجواب : أي طلب الصواب . والسواء : الوسط ، ومنه قوله تعالى ( سواء

الجحيم ) . ومعنى البيت : رب فارس في غمار الموت منغمس إذا حلف على مكروهة من المكاره صدق في يمينه

ولا يحنث . ثم قال : غشيته ، أي رب فارس صفته كذا أنا ضربته وهو في جيش تام السلاح بعضب قاطع أصاب

وسط رأسه فشقه .

( كما جوز السكي في الباب فيتق )