تنزيل الآيات على الشواهد من الأبيات ، شرح شواهد الكشاف — الصفحة ٤٦٠

حرف العين

( يحيى رفات العظام بالية * والحق يا مال غير ما تصف )

في سورة الزخرف عند قوله تعالى ( ونادوا يا مالك ) بحذف الكاف للترخيم ، كقوله : والحق يا مال غير

ما تصف . وقيل لابن عباس : إن ابن مسعود قرأه : ونادوا يا مال ، فقال : ما أشغل أهل النار عن الترخيم . وعن

بعضهم : حسن الترخيم أنهم يقتطعون بعض الاسم لضعفهم وعظم ما هم فيه ، وقريب من هذا ما قالوه في تعريف

المسند إليه للاختصار كما في قوله :

هواي مع الركب اليمانين مصعد * جنيب وجثماني بمكة موثق

حيث عدل عن قوله الذي أهواه إلى قوله هواي لأنه أخصر منه ، وسبب الاختصار ضيق المقام وفرط السآمة

لكونه في السجن والحبيبة على الرحيل :

أيا شجر الخابور مالك مورقا * كأنك لم تجزع على ابن طريف )

في سورة الدخان عند قوله تعالى ( فما بكت عليهم السماء والأرض ) والبيت لليلى بنت طريف ترثى أخاها

الوليد ، وبعد البيت :

فتى لا يحب الزاد إلا من التقى * ولا المال إلا من قنا وسيوف

حليف الندى ما عاش يرضى به الندى * فإن مات لم يرض الندى بحليف

فقدناه فقدان الربيع وليتنا * فديناه من ساداتنا بألوف

إلى أن قالت :

عليك سلام الله وقفا فإنني * أرى الموت وقاعا بكل شريف

والخابور : موضع كثير الشجر . قالت الخارجية ذلك على سبيل التمثيل في وجوب الجزع والبكاء عليه ، وكذلك

ما يروى عن ابن عباس من بكاء مصلى المؤمن وآثاره في الأرض بل مصاعد عمله ومهابط رزقه في السماء تمثيل .

( دعاك الله من رجل بأفعى * ضئيل ينفث السم الذعافا )

في سورة المعارج عند قوله تعالى ( تدعو من أدبر وتولى ) تقول العرب : دعاك الله : أي أهلكك الله تعالى ،

يقال دعا فلانا بما يكره : أي أنزل به . وسم ذعاف : قاتل

( الموقدي نار القرى الآصال * والأسحار بالاهضام والأشعاف

حمراء ساطعة الذوائب في الدجى * ترمى بكل شرارة كطراف )

هو لأبي العلاء . في سورة المرسلات عند قوله تعالى ( كأنه جمالات صفر ) الأهضام : الأرض المطمئنة .

والأشعاف جمع شعف ، وشعف كل شئ : أعاليه . والعرب تفتخر بأنها توقد النار في الأودية والأماكن المرتفعة

كما قال أبو العلاء أيضا :

الموقدون بنجد نار أودية * لا يحضرون وفقد العز في الحضر

إذا همى القطر شبتها عبيدهم * تحت الغمائم للسارين بالقطر

شبهها بالطراف وهو بيت الأدم في العظم والحمرة . والمعنى : أن نيرانهم عظيمة فشرارها على مقدار عظمها .