تنزيل الآيات على الشواهد من الأبيات ، شرح شواهد الكشاف — الصفحة ٤٥٨

حرف العين

قولها جلف عليف : أرادت به معلوف ، ويروى من علج عنيف . قال أبو الحجاج : تعني بذلك معاوية

لقوته وشدته مع سمنه ونعمته .

( إني على ما ترين من كبرى * أعرف من أين تؤكل الكتف )

في سورة إبراهيم عند قوله تعالى ( الحمد لله الذي وهب لي على الكبر ) بمعنى مع كما في البيت وهو في موضع

الحال ، معناه : وهب لي وأنا كبير في حال الكبر . يقول : إني مع ما ترين يا محبوبة من كبرى أعرف الأشياء حق

معرفتها لأني مارستها طول الزمان وما أصابني خرف . يضرب هذا المثل للرجل الداهي . قال بعضهم : تؤكل

الكتف من أسفلها ومن أعلى يشق عليك . ويقولون : تجري المرقة بين لحم الكتف والعظم ، فإذا أخذتها من أعلى

جرت عليك المرقة وانصبت ، وإذا أخذتها من أسفلها انقشرت عن عظمها وبقيت المرقة كأنها ثابتة

( أزهير هل عن شيبة من مصرف * أم لا خلود لباذل متكلف )

في سورة الكهف عند قوله تعالى ( ولم يجدوا عنها مصرفا ) أي معدلا ، وزهير ترخيم زهيرة اسم امرأة ، والبيت

لأبي كبير الهذلي : أي يا زهيرة هل انصراف عن الشيب ، والاستفهام للإنكار : أي لا يقدر أحد أن ينصرف عنه

فيأخذ غير طريقه ، أم لا خلود لأحد يبذل ما عنده ويتكلف بذله على مشقته ، وأراد بقوله أم لا خلود أنه

لا مصرف عن الشيب ، لأنه لو كان عنه مصرف لأمكن الخلود .

( وقالت حنان ما أتى بك ههنا * أذو نسب أم أنت بالحي عارف )

أنشد سيبويه هذا البيت في كتابه ولم يعزه إلى أحد . واستشهد به في سورة مريم عند قوله تعالى ( وحنانا من

لدنا ) وقيل لله حنان كما قيل رحيم على سبيل الاستعارة . وقال ابن عباس : كل القرآن أعلمه إلا أربعا : غسلين ،

وحنان ، والأواه ، والرقيم . كأن الشاعر أنكر مجيئه إلى الحي فقال له : قل رحمة منك ما أتى بك إلى هنا أقريب

ذو نسب أتى بك ، والبيت لمنذر بن درهم الكلبي ، وقبله :

وأحدث عهد من أمينة نظرة * على جانب العلياء إذ أنا واقف

وبعده البيت ، وهو خبر مبتدأ محذوف : أي الذي أتى بك عندنا أو أمرنا حنان ، ومنه قوله :

أبا منذر أفنيت فاستبق بعضنا * حنانيك بعض الشر أهون من بعض

( وذبيانية وصت بنيها * بأن كذب القراطق والقروف )

في سورة العنكبوت عند قوله تعالى ( ووصينا الإنسان بوالديه حسنا ) ووصى حكمه حكم أمر كما تقول :

وصيت زيدا أن يفعل كذا : أي أمرته ، ومنه قوله تعالى ( ووصى بها إبراهيم بنيه ) أي وصاهم بكلمة التوحيد

وأمرهم بها : أي امرأة ذبيانية ، وذبيان : اسم قبيلة . وكذب معناه الإغراء : أي عليكم به . قال في الصحاح :

وكذب قد تكون بمعنى وجب ، وفي الحديث " ثلاثة أسفار كذبن عليكم " قال ابن السكيت : كأن كذب ههنا

إغراء : أي عليكم به وهي كلمة نادرة جاءت على غير قياس . وجاء عن عمر رضي الله عنه : كذب عليكم الحج :

أي وجب . قال الأخفش : فالحج مرفوع بكذب ومعناه كتب ، لأنه يريد أن يأمر بالحج كما يقال أمكنك الصيد :

أي ارمه ، قال الشاعر :

كذب العقيق وماء شن بارد * إن كنت سائلتي غبوقا فاذهبي