تنزيل الآيات على الشواهد من الأبيات ، شرح شواهد الكشاف — الصفحة ٤٥٥

حرف العين

( جذمنا قيس ونجد دارنا * ولنا الأب به والمكرع )

في سورة عبس عند قوله تعالى ( وفاكهة وأبا ) الجذم بالكسر والفتح : الأصل ، وجذم القوم : أصلهم .

والأب : المرعى لأنه يئوب وينتجع ، والأب والأم أخوان . قيل إن بعضهم خاطب مخدوما وقال له : أنت عندنا

مثل الأب بتشديد الباء . فقال له : لعلك ترعاني . والمكرع : المنهل ، يقال كرع الماء : أي تناوله بفيه . يقول :

أصلنا من قبيلة قيس ومرعانا ومنهلنا نجد .

( قوم إذا نقع الصريخ رأيتهم * من بين ملجم مهره أو سافع )

في سورة العلق عند قوله تعالى ( لنسفعا بالناصية ) السفع : القبض على الشئ وجذبه بشدة . نقع الصوت :

إذا ارتفع . الشاعر يصفهم بالسرعة إلى الحرب والنصرة ، حتى إن بعضهم يأخذ بناصية مهره ولا يلجمه تعجيلا

من الإجابة ، ولهذا خص المهر لأنه حاضر يرى في البيت . والأسفع : الذي أصاب خده لون يخالف سائر لونه

من سواد . وقيل في قوله تعالى ( لنسفعا بالناصية ) أي لنعلمنه علامة أهل النار فيسود وجهه وتزرق عينه

فاكتفى بالناصية من سائر الوجه لأنها في مقدم الوجه .

حرف الفاء

( وغيضة الموت أعني البذ قدت لها * عرمرما لخروق الأرض معتسفا

كانت هي الوسط المحمى فاكتنفت * بها الحوادث حتى أصبحت طرفا )

في سورة البقرة عند قوله تعالى ( وكذلك جعلناكم أمة وسطا ) الغيضة في الأصل : مغيض ماء يجتمع فينبت

فيه الشجر وههنا المعسكر . والبذ : اسم موضع . وعرمرما : أي جيشا . وخروق الأرض : طرائقها . والعسف :

ركوب الأمر من غير تدبير ، وعسف عن الطريق : أي حاد عنه . والوسط : المحمى . يقال للخيار وسط لأن

الأطراف يتسارع إليها الخلل . والأعواز والأوساط محمية محفوظة ، ومعناه : مجتمع العسكر ، قدت لها عسكرا

كثيرا من كثرتهم لا يقدرون أن يسيروا سواء السبيل بل يعتسفون عنه ، وكانت تلك المعركة وسطا محميا لا يتطرق

إليه الفساد ، فأصبحت بتلك الوقعة طرفا يتسارع إليه الفساد . والشعر لأبي تمام يصف فيه البذ وهي قلعة بابك

الخرمي ظهر في أيام المعتصم ، وبعده :

وظل بالظفر الأفشين مرتديا * وبات بابكها بالذل ملتحفا

والأفشين كان صاحب جيش المعتصم ، والقصيدة في مدحه .

[ تتمة ] قولهم العشر الأوسط عامي ، ولا عبرة بما فشا على ألسنة العوام مخالفا لما نقله أئمة اللغة ، لأن العشر

جمع والأوسط مفرد ولا يتبع الجمع بمفرد ، على أنه يحمل على غلط الكتاب بإسقاط الألف من الأواسط والهاء

من العشرة .

( إن لنا أحمرة عجافا * يأكلن كل ليلة إكافا )

في سورة البقرة عند قوله تعالى ( ما يأكلون في بطونهم إلا النار ) يعني فعلفها كل ليلة ثمن إكاف . وفي المثل :

تجوع الحرة ولا تأكل بثدييها : أي لا تأكل أجرة الرضاع . وقد استشهد بالبيت المذكور في سورة التوبة عن قوله

تعالى ( ليأكلون أموال الناس بالباطل ) من حيث أن الأموال يؤكل بها فهي سبب الأكل .