تنزيل الآيات على الشواهد من الأبيات ، شرح شواهد الكشاف — الصفحة ٤٥٢

حرف العين

الأعلام كلفت نفسي قطعها وشايعني همي على قطعها إذا سرابها لمع . قوله بذات لوث ، اللوث من الأضداد :

وههنا بمعنى القوة : أي بناقة قوية أي تواتي همي على قطع هذه البلدة المجهولة التي لا أعلام لها بناقة ذات قوة غليظة

( ما شئت من زهزهة والفتى * بمصقلاباذ لسقى الزروع )

في سورة ق عند قوله تعالى ( لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد ) أي قلب واع ، لأن من لا يعي قلبه

فكأنه لا قلب له . وإلقاء السمع : الإصغاء . وهو شهيد : أي حاضر بفطنته ، لأن من لا يحضر ذهنه فكأنه غائب .

والزهزهة من قول فارسي ، يقال له عند الاستحسان زهازه . قال الزمخشري : وقد لمح الإمام عبد القاهر في قوله

لبعض من يأخذ عنه ولا يحضر ذهنه بذلك البيت : يعني أن قول التلميذ في حال تعليمه إياه زه زه كثير ولكن قلبه

غائب عنه وذاهب إلى مصقلاباذ يسقي زرعه ، وقبله :

يجئ في فضله وقت له * مجئ من شاب الهوى بالنزوع

ثم يرى جبلة مشبوبة * قد شددت أحماله للنسوع

ما شئت الخ ، ومصقلاباذ : محلة بجرجان ، ذكر في الآية ما يفيد أن الأول أعني لمن كان له قلب تمثيل ، وأن قوله

وهو شهيد إما من الشهود بمعنى الحضور والمراد التفطن ، لأن غير المتفطن منزل منزلة الغائب فجاز أن يكون

استعارة وجاز أن يكون مجازا مرسلا والأول أولى ، وإما من الشهادة وصفا للمؤمن لأنه شهد على صحة المنزل وكونه

وحيا من الله تعالى فيبعثه على حسن الإصغاء ، أو وصفا من قوله ( لتكونوا شهداء على الناس ) كأنه قيل : هو من

جملة الشهداء : أي من المؤمنين من هذه الأمة . فهو كناية على الوجهين . وجاز أن يقال على الأول من هذين

الوصف مقصود .

( قد حصت البيضة رأسي فما * أطعم نوما غير تهجاع

أسعى على حبل بني مالك * كل امرئ في شأنه ساعي )

هو لأبي القيس بن الأسلت . في سورة والذاريات عند قوله تعالى ( كانوا قليلا من الليل ما يهجعون ) حص

شعره : إذا حلقه . والبيضة : المغفر . والهجوع : الفرار من النوم . والمراد انحسار الشعر عن الرأس باعتبار لبس

المغفر وإدمانه إياه ( أمن المنون وريبه تتوجع * والدهر ليس بمعتب من يجزع )

في سورة الطور عند قوله تعالى ( نتربص به ريب المنون ) وريب المنون : ما يقلق النفس ويشخص بها من

حوادث الدهر * والدهر ليس بمعتب من يجزع * أي لا يعتب الجازع ولا يزيل عتبه كما قيل :

عن الدهر فاصفح إنه غير معتب * وفي غير من قد وارت الأرض فاعتب

ومن ذلك قول القائل :

ولو أن غير الموت شيئا أصابهم * عتبت ولكن ما على الموت معتب

والبيت لأبي ذؤيب الهذلي من قصيدة طويلة يرثى بها بنيه . قيل وهي أجود مرثية قالتها العرب ، وأولها :

قالت أمامة ما لجسمك شاحبا * منذ ابتذلت وقل مالك ينفع

أم ما لجنبك لا يلاطم مضجعا * إلا أقض عليك ذاك المضجع

فأجبتها ارثي لجسمي إنه * أودى بني من البلاد فودعوا