تنزيل الآيات على الشواهد من الأبيات ، شرح شواهد الكشاف — الصفحة ٤٥١

حرف العين

أشاب الصغير وأفنى الكبير * كر الغداة ومر العشي

وتقدم قريبا قوله :

وأنكرتني وما كان الذي نكرت * من الحوادث إلا الشيب والصلعا

والرفع على قراءة ابن عامر هو الرواية ، لأن المعنى على السلب الكلي ولو نصب لكان سلبا جزئيا ، والعدول إلى

الرفع عن الفصيح مع استلزامه الحذف الذي هو خلاف الأصل دليل إني على ما ذكر من الفائدة .

( أما تتقين الله في جنب وامق * له كبد حرى عليك تقطع )

في سورة الزمر عند قوله تعالى ( يا حسرتي على ما فرطت في جنب الله ) الجنب : الجانب . يقال : أنا في جنب

فلان وجانبه وناحيته وفلان لين الجنب والجانب ، ثم يقال : فرط في جنبه وفي جانبه : يريدون في حقه كما

في البيت المذكور ، وهذا من باب الكناية ، لأنك إذا أثبت الأمر في مكان الرجل وحيزه فقد أثبته فيه ، ألا

ترى إلى قوله :

إن السماحة والمروءة والندى * في قبة ضربت على ابن الحشرج

والشعر لجميل بن معمر وهو أحد عشاق العرب المشهورين بذلك ، وصاحبته بثينة ، وهما جميعا من عذرة .

والبيت المذكور من قصيدة عينية طويلة أولها قوله :

أهاجك أم لا بالمداخل مربع * ودار بأجرع الغديرين بلقع

ديار لسلمى إذ نحل بها معا * وإذ نحن منها بالمودة نطمع

وإن يك قد شطت نواها ودارها * فإن النوى مما تشت وتجمع

إلى الله أشكو لا إلى الناس حبها * ولا بد من شكوى حبيب يروع

ألا تتقين الله فيمن قتلته * فأمسى إليكم خاشعا يتضرع

فإن يك جثماني بأرض سواكم * فإن فؤادي عندك الدهر أجمع

إذا قلت هذا حين أسلو وأجتري * على هجرها ظلت بها النفس تشفع

أما تتقين البيت ، وبعده :

غريب مشوق مولع باد كاركم * وكل غريب الدار بالشوق مولع

فأصبحت مما أوجع الدهر موجعا * وكنت لريب الدهر لا أتخشع

فيا رب حببني إليها وأعطني ال‍ * مودة منها أنت تعطى وتمنع

( كلفت مجهولها نفسي وشايعني * همي عليها إذا ما آلها لمعا )

للأعشى ، وبعده :

بذات لوث عفرناة إذا عثرت * فالتعس أولى لها من أن يقال لعا

في سورة القتال عند قوله تعالى ( فتعسا لهم وأضل أعمالهم ) التعس : الهلاك ضد الانتعاش ، ويقال للعاثر لعا

لك دعاء بأنه ينتعش ، يريد الشاعر أن العثور والانحطاط أقرب لها من الانتعاش والثبوت : أي رب بلدة مجهولة