تنزيل الآيات على الشواهد من الأبيات ، شرح شواهد الكشاف — الصفحة ٤٥٠

حرف العين

الاطلاق ، بل بعضه أفصح وبعضه فصيح ، فيكون واردا على جميع طرق الكلام وفنونه ، وقد تقدم الكلام على

ذلك عند قوله : * وألحق بالحجاز فأستريحا * فليراجع .

( وما المرء إلا كالشهاب وضوئه * يحور رمادا بعد إذ هو ساطع )

في سورة يس عند قوله تعالى ( فإذا هم خامدون ) أي كما تخمد النار فتعود رمادا كما في قول لبيد يحور رمادا .

الشهاب : شعلة نار ساطع . يحور : أي يرجع ، وسطع النور سطوعا : انتشر وانبسط : يعني ليس المرء في حالة

الشباب إلا كمثل الشهاب الساطع ، وكما أن آخر النار الرماد كذلك عاقبة الإنسان يرجع بالموت رمادا ، وفي معناه

قول المعري :

وكالنار الحياة فمن دخان * أوائلها وآخرها رماد

وقد استشهد بالبيت المذكور في سورة الانشقاق عند قوله تعالى ( إنه ظن أن لن يحور ) أي يرجع إلى الله

تعالى تكذيبا بالمعاد ، ويقال لا يحور ولا يحول : أي لا يرجع ولا يتغير : قال لبيد : يحور الخ . وعن ابن عباس :

ما كنت أدري ما معنى يحور حتى سمعت أعرابيا يقول لبنت له : حوري : أي ارجعي ، وبعد البيت :

وما المال والأهلون إلا وديعة * ولا بد يوما أن ترد الودائع

والبيت للبيد من قصيدته المشهورة التي أولها :

بلينا وما تبلى النجوم الطوالع * وتبقى الجبال بعدنا والمصانع

أليس ورائي إن تراخت منيتي * لزوم العصا تحنى عليها الأصابع

أخبر أخبار القرون التي مضت * أدب كأني كلما قمت راكع

وآخرها : لعمرك ما تدري الضوارب بالحصى * ولا زاجرات الطير ما الله صانع

( إن عليك الله أن تبايعا * تؤخذ كرها أو ترد طائعا )

في سورة ص عند قوله تعالى ( والحق أقول ) على تقدير نصب الحقين على أن الأول مقسم به حذف

حرف القسم فانتصب كقوله * فذاك أمانة الله الثريد * و * ألا رب من قلبي له الله ناصح * كالله في :

* إن عليك الله أن تبايعا * وجوابه ( لأملأن - والحق أقول ) اعتراض بين المقسم به والمقسم عليه ، ومعناه :

ولا أقول إلا الحق . قال أبو البقاء : إلا أن سيبويه يرفعه لأنه لا يجوز حذف حرف القسم إلا مع اسم الله ، ويجوز

نصبه على الإغراء : أي الزموا الحق ، ويجوز أن يكون مصدرا مؤكدا لمضمون الجملة : أي قوله لأملأن ،

وبرواية أخرى * إن علي الله أن تبايعا * نصب اسم الله بأن : أي إن علي يمين الله تعالى ، وتؤخذ منصوب

بدل من تبايع : أي إن علي يمين الله أن تؤخذ ، وبدل الفعل من الفاعل كبدل الاسم من الاسم .

( قد أصبحت أم الخيار تدعى * علي ذنبا كله لم أصنع )

لأبي النجم العجلي . في سورة ص عند قوله تعالى ( فالحق والحق أقول ) أي أقوله كقوله تعالى في قراءة ابن

عامر ( وكل وعد الله الحسنى ) وقول أبي النجم : قد أصبحت الخ ، وبعد البيت :

من أن رأت رأسي كرأس أصلع * يا بنت عمى لا تلومي واهجعي

أي إن هذه المرأة أصبحت تنسب إلي ذنبا ما صنعته ، وتلومني على الشيب وهو ذنب الأيام لا ذنبي كما قال :