تنزيل الآيات على الشواهد من الأبيات ، شرح شواهد الكشاف — الصفحة ٤٤٧

حرف العين

لشدة تبدلها وتغيرها بعد سبعة أعوام مضت عليها ، وقد كان القائل قادرا أن يقول لسبعة أعوام ويتم البيت بغير

ذلك من الكلام ، فلما لم يفعل دل على أنه عجز عن إتمامه وأتمه بما لا معنى له :

( أبعد بني أمي الذين تتابعوا * أرجى حياة أم من الموت أجزع )

في سورة الشعراء عند قوله تعالى ( قال أصحاب موسى إنا لمدركون ) بتشديد الدال وكسر الراء من أدرك الشئ

إذا تتابع ففنى ، ومنه قوله تعالى ( بل ادارك علمهم في الآخرة ) قال الحسن : جهلوا علم الآخرة ، وفي معناه :

أبعد بني أمي الخ ، والمعنى : إنا لمتتابعون : أي يتبع بعضنا بعضا في الهلاك على أيديهم حتى لا يبقى منا أحد . وقوله

أبعد لفظه الاستفهام ومعناه التوجع ، فيقول : أرجى الحياة أم أجزع من الموت بعد إخواني الذين انقرضوا

وذهبوا ومضى واحد إثر واحد : أي لا يحسن الطمع في الحياة بعدهم ولا الجزع من الموت عقيب التفجع بهم .

والبيت من أبيات الحماسة ، وبعده :

ثمانية كانوا ذؤابة قومهم * بهم كنت أعطى ما أشاء وأمنع

أولئك إخوان الصفاء رزئتهم * وما الكف إلا إصبع ثم إصبع

لعمرك إني بالخليل الذي له * علي دلال واجب لمفجع

وإني للمولى الذي ليس نافعي * ولا ضائري فقدانه لممتع

( وبلدة يرهب الجواب دلجتها * حتى تراه عليها يبتغي الشيعا )

في سورة القصص عند قوله تعالى ( وجعل أهلها شيعا ) أي فرقا يشيعونه على ما يريد ويطيعونه لا يملك أحد

منهم أن يلوى عنقه . قال الأعشى : وبلدة الخ ، أو يشيع بعضهم بعضا في طاعته ، أو أصنافا في استخدامه

ليستخدم صنفا في بناء وصنفا في حرث وصنفا في حفر ، ومن لم يستعمله ضرب عليه الجزية ، أو فرقا مختلفة قد

أغرى بينهم العداوة وهم بنو إسرائيل والقبط والطائفة المستضعفة بنو إسرائيل . وسبب ذبح الأبناء أن كاهنا قال له :

يولد مولود في بني إسرائيل يذهب ملكك على يده . البلدة : المفازة والجواب من جبت المفازة : أي قطعتها .

ودلجتها : من أدلج الرجل إذا سار من آخر الليل ، وأدلج بالتشديد : إذا قطع الليل كله سيرا ، وقيل بالتخفيف

الليل كله ، وبالتثقيل : من أوله ، والدلجة : ساعة من الليل . يقول : رب بلدة يخاف الجواب أن يسير فيها آخر

الليل يبتغي الشيعا : أي يبتغي فرقا يشيعونه من خوفه في تجوبها قطعتها بلا شيعة .

( واستحملوا أمركم لله دركم * شزر المريرة لا قحما ولا ضرعا )

في سورة القصص عند قوله تعالى ( فلما بلغ أشده واستوى ) تم استحكامه وبلغ المبلغ الذي لا يزاد عليه

كما قال لقيط : واستحملوا أمركم الخ . لله درك : أي خيرك وصالح عملك ، لأن الدر أفضل ما يجتلب ، وإذا

شتموا قالوا : لا در دره : أي لا كثر خيره ولا زكا عمله . والشزر : الفتل الشديد . والمريرة من المرة : وهي القوة ،

المرير : الحبل المفتول أمررته ومرارا ، ورجل ذو مرة : إذا كان سليم الأعضاء صحيحها . والقحم والقحمة :

الشيخ والشيخة الخرفان . ورجل ضرع : وهو من الرجال الضعيف . وقوله أمركم : يريد أمر الإمامة والخلافة .

يقول لقيط : قلدوا أمر الخلافة رجلا شزر المريرة : أي القادر القوي غير الهرم الضعيف الرأي والعقل . قال

بعضهم : يظهر أنه ليس المراد حملوا أمر الخلافة بل أراد أمر الحرب . قال بعض أرباب الحواشي : وقع في بيت

لقيط تحريفات جمة بعض من بيت وبعض من بيت آخر وليس ذلك ، وفي كامل أبي العباس المبرد غيره هكذا :