تنزيل الآيات على الشواهد من الأبيات ، شرح شواهد الكشاف — الصفحة ٤٣١

حرف السين

في سورة الأنبياء عند قوله تعالى ( وعلمناه صنعة لبوس ) عمل الدروع وهو في الأصل اللباس ، والمراد هنا

البس لكل حالة ما يصلح لها ، وليس المراد لبس الثياب : يعني أعدد لكل زمان ما يشاكله ويلائمه . قيل كانت

صفائح ، فأول من سردها وحلقها داود فجمعت الخفة والتحصين ، والجمهور على فتح اللام ، وروى لبوسها

بضمها ، وحينئذ إما أن يكون جمع لبس المصدر الواقع موقع المفعول ، وإما أن يكون واقعا موقعه والأول أقرب :

( الواردون وتيم في ذرى سبأ * قد عض أعناقهم جلد الجواميس )

في سورة النمل عند قوله تعالى ( وجئتك من سبأ بنبأ يقين ) عند من يصرفه حيث جعله بمعنى الحي أو الأب

الأكبر . والذروة : أعلى السنام ، وأعلى كل شئ : ذروته حتى الحسب ، والجمع ذرى ، ومعناه : الواردون

هم وتيم في ذرى أرض سبأ مغلولين بأغلال من جلد الجواميس بحيث يعض أعناقهم . وأما من لم يصرفه فيجعله

اسم القبيلة كقوله :

من سبأ الحاضرين مأرب إذ * يبنون من دون سيله العرما

وسيأتي شرح هذا البيت في حرف الميم . وهذا الخلاف جار بعينه في سورة سبأ ، وسبأ في الأصل : اسم رجل

من قحطان واسمه عبد شمس ، وسبأ لقب له ، وإنما لقب به لأنه من سبأ ، وولد له عشرة أولاد ، تيامن ستة :

أي سكنوا اليمن وهم حمير وكندة والأزد وأشعر وقشعم وبجيلة ، وتشاءم أربعة وهم لخم وجذام وعاملة وغسان .

( اضرب عنك الهموم طارقها * ضربك بالسيف قونس الفرس )

في سورة ص عند قوله تعالى ( وإن كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم على بعض ) على تقدير القراءة بفتح الياء ،

ووجه بأن الأصل ليبغين بنون التوكيد الخفيفة ، والفعل جواب قسم مقدر تقديره : وإن كثيرا من الخلطاء والله

ليبغين ، فحذف كما حذف في قوله * اضرب عنك الهموم طارقها * قوله اضرب على تقدير النون الخفيفة

وحذفها : أي اضربن . وطارقها بدل من الهموم بدل البعض من الكل . والقونس : موضع ناصية الفرس .

يقول : ادفع طوارق الهموم عن نفسك واضربها عند غشيانها كما تضرب قونس الفرس عند السوق . وقد استشهد

بالبيت المذكور في سورة الزخرف عند قوله تعالى ( أفنضرب عنكم الذكر صفحا ) بمعنى أننحى عنكم الذكر

وندرؤه عنكم على سبيل المجاز من قولهم ضرب الغرائب عن الحوض ، وقال طرفة : اضرب عنك الهموم الخ :

أراد اضربن ، فحذف النون الخفيفة وحرك الباء بالنصب . والقونس : عظم ناتئ بين أذني الفرس ، والقونس

أيضا : أعلى البيضة ، وقيل الشعر بالعنق .

( وما يبكون مثل أخي ولكن * أعزى النفس عنه بالتأسي )

في سورة الزخرف عند قوله تعالى ( ولن ينفعكم اليوم إذ ظلمتم أنكم في العذاب مشتركون ) وقبله :

يذكرني طلوع الشمس صخرا * وأذكره بكل غروب شمس

ولولا كثرة الباكين حولي * على إخوانهم لقتلت نفسي

يعني إذا رأى السوي . وهو المبتلى بشدة ومن مني بذلك روحه ذلك ونفس بعض كربه ، وهو التأسي الذي

ذكرته الخنساء .

( يضئ كضوء سراج السليط * لم يجعل الله فيه نحاسا )