تنزيل الآيات على الشواهد من الأبيات ، شرح شواهد الكشاف — الصفحة ٤٢٥

حرف الراء

الهلكة ، ويقال حور في محارة فلان : مثل يضرب للرجل المتحير في أمره : أي ضل في ضلاله . قال أبو عبيد :

المعنى في بئر حور ولا زائدة . وقال في الحواشي : حور جمع حائر ، من حار : إذا هلك ، ونظيره قيل في جمع

قائل قال الأعشى * إنا لأمثالكم يا قومنا قيل * وكذلك نزل في نازل وقرح في قارح وهو الفرس الذي طلع

نابه ، والمعنى : سرى في بئر الهلاك والضلال وما علم ، واستشهد بأن لا زائدة مثلها في - لئلا يعلم أهل الكتاب -

( أماوي ما يغنى الثراء عن الفتى * إذا حشرجت يوما وضاق بها الصدر )

هو لحاتم في سورة القيامة عند قوله تعالى ( كلا إذا بلغت التراقي ) أي النفس وإن لم يجر لها ذكر لأن الكلام

الذي وقعت فيه يدل عليها كما قال حاتم : أماوي الخ . وتقول العرب : أرسلت : يريدون جاء المطر ، ولا تكاد

تسمعهم يذكرون السماء . وماوي : اسم المرأة ، وهي في اللغة المرآة شبهت بالماء لصفائها ، والنسبة إلى الماء مأوى

ومائي كما يقال في النسبة إلى الكساء كسائي وكساوي . والحشرجة : تردد صوت النفس . والثراء : الغنى والثروة

والضمير في حشرجت للنفس وإن لم يجر لها ذكر كالضمير في قوله تعالى ( كلا إذا بلغت التراقي ) وروى عن

عائشة رضي الله عنها أنه لما احتضر أبو بكر رضي الله عنه قالت : * لعمرك ما يغنى الثراء عن الفتى * البيت ،

فقال أبو بكر رضي الله تعالى عنه : لا تقولي هذا يا بنية ، وقولي ( وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه

تحيد ) .

( وليلة ظلامها قد اعتكر * قطعتها والزمهرير ما زهر )

في سورة الإنسان عند قوله تعالى ( لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا ) والمعنى : أن الجنة ضياء فلا يحتاج فيها

إلى شمس ولا قمر . اعتكر الليل : إذا تراكم ظلامه ، واعتكرت الريح : إذا جاءت بالغبار . والزمهرير : القمر

في لغة طئ . يقول : رب ليلة شديدة الظلمة قطعتها بالسرى والحال أن القمر ما طلع وما أضاء ، قال الله تعالى

( لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا ) قيل هو القمر .

( كأن القرنفل والزنجبيل * باتا بفيها وأريا مشورا )

هو للأعشى . في سورة الإنسان عن قوله تعالى ( ويسقون فيها كأسا كان مزاجها زنجبيلا ) سميت العين زنجبيلا

لطعم الزنجبيل فيها والعرب تستلذه وتستطيبه كما قال الأعشى : كأن القرنفل الخ . والأرى : العسل ، والمشور من

شرت العسل شورا ، والشور : موضع النحل الذي يعسل فيه .

( وكأن طعم الزنجبيل به * إذ ذقته وسلافة الخمر )

قاله المسيب بن علس . في سورة الإنسان عند قوله تعالى ( عينا فيها تسمى سلسبيلا ) قال الزمخشري : وسميت

بذلك لأنه لا يشرب منها إلا من سأل إليها سبيلا بالعمل الصالح ، وهو مع استقامته في العربية تكلف وابتداع

انتهى . يصف الشاعر طيب رضاب محبوبته ، وسلافة الخمر أول ما يخرج من عصرها .

( جنة لف وعيش مغدق * وندامى كلهم بيض زهر )

للحسن بن علي الطوسي . في سورة عم عند قوله تعالى ( وجنات ألفافا ) أي ملتفة ولا واحد له كالأوزاع

والأخياف ، وقيل الواحد لف كما قال : جنة لف الخ . ويقال : حديقة لف ولفة . يصف الشاعر طيب الزمان

والمكان وكرم الإخوان . والغدق : الماء الكثير . والندامى جمع الندمان ، يقال نادمني فلان على الشراب فهو