تنزيل الآيات على الشواهد من الأبيات ، شرح شواهد الكشاف — الصفحة ٤٢١

حرف الراء

بالمعروف . والهادي من كل شئ : أوله ولذلك قيل هوادى الخيل إذا بدت أعناقها ، لأنها أول الشئ من

أجيادها ، كأنه علم : أي رأس جبل : أي كأنه في الظهور والوضوح جبل في رأسه نار .

( وأقرنت ما حملتني ولقلما * يطاق احتمال الصد ياد عد والهجر )

في سورة الزخرف عند قوله تعالى ( سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين ) مطيقين ، قال ابن هرمة :

وأقرنت ما حملتني الخ ، أقرن الشئ : إذا أطاقه ، وحقيقة أقرنه وجده قرينته وما يقرن به لأن الصعب لا يكون

قرينة الضعيف . وصد صدودا : إذا أعرض . والهجر : ترك ما يلزمك تعاهده . يقول : قلما يطاق احتمال الصد

والهجران معا وقد أطقت ذلك .

( ناري ونار الجار واحدة * واليه قبلي تنزل القدر

ما ضرني جار أجاوره * أن لا يكون لبابه ستر

أعشو إذا ما جارتي برزت * حتى يوارى جارتي الخدر )

هو لحاتم الطائي . في سورة الزخرف عند قوله تعالى ( ومن يعش عن ذكر الرحمن ) إذا صدرت عن الشئ

إلى غيره قلت عشوت عنه ومنه الآية ، وهذا أشهر من قول الحطيئة :

* متى تأته تعشو إلى ضوء ناره *

لأنه قيد بالوقت وأتى بالغاية وما هو خلقي لا يزول ، أخبر عن نفسه بحسن المجاورة وأن جاره آمن في كل

أسبابه في نفسه وأهله وماله ، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم " لا يؤمن أحدكم حتى يأمن جاره بوائقه " وقوله

أعشو : أي أنظر نظر العشى ، وما زائدة . ومن عفة حاتم ما روى أبو عبيدة قال : خرج رجل من بنى غني

وكان مصاحبا لحاتم ، فأوصى حاتما بأهله فكان يتعاهدهم ، فإذا جزر بعث إليهم من أطايبها وغير ذلك ، فراودته

امرأة الرجل فاستعصم ، فلما قدم زوجها أخبرته أن حاتما أرادها ، فبلغه ذلك من قبل امرأته فأنشأ يقول :

وما تشتكيني جارتي غير أنني * إذا غاب عنها زوجها لا أزورها

سيبلغها خيري ويرجع بعلها * إليها ولم تسبل علي ستورها

فلما سمع الرجل ذلك عرف أن حاتما برئ فطلق امرأته . ومما يجرى مجرى هذه الأبيات ويقاربها في المعنى

قول بعضهم ( هو حميد بن ثور الهلالي ) :

وإني لعف عن زيارة جارتي * وإني لمشنوء إلي اغتيابها

إذا غاب عنها بعلها لم أكن لها * زءورا ولم تنبح علي كلابها

وما أنا بالداري أحاديث بيتها * ولا عالم من أي حوك ثيابها

وإن قراب البطن يكفيك ملؤه * ويكفيك سوآت الأمور اجتنابها

ومما نحن فيه قول حاتم أيضا :

إذا ما صنعت الزاد فالتمسي له * أكيلا فإني لست آكله وحدى

وإني لعبد الضيف ما دام ثاويا * وما في إلا تلك من شيمة العبد