تنزيل الآيات على الشواهد من الأبيات ، شرح شواهد الكشاف — الصفحة ٤٢٠

حرف الراء

في سورة ص عند قوله تعالى ( إذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد ) الصافن : الذي يقف على طرف

سنبك يد أو رجل ، وأما الضافن بالضاد : فالذي يجمع بين يديه : أي كأنه من جنس ما يقوم على ثلاث قوائم

حال كونه مكسور القائمة الأخرى . قال ابن الحاجب في أماليه : هذا البيت يوهم أن كسيرا خبر لكأن في المعنى

أو يسبق إلى الفهم أنه يشبهه لشدة رفعه إحدى قوائمه بكسير ، وأن قوله مما يقوم على الثلاث يقرر سبب تشبيهه به

فكأنه قال : كسير من أجل دوام قيامه على الثلاث . ويلزم على هذا أن يكون نصب كسير كفا ، فينبغي أن يطلب

له وجه لا يصح في الإعراب ولا يخل المعنى فنقول : إن أخبر بقوله مما يقوم وما بمعنى الذي فكأنه قال : كأنه من

الخيل الذي يقوم على الثلاث وكسيرا حال من الضمير وذكر يقوم إجراء له على لفظة ما : أي يشبه بالخيل الذي

يقوم على الثلاث في حال كونه مكسورا إحدى قوائمه ، فاستقام المعنى المراد على هذا ووجب نصب كسيرا على

الحال ، ولا يستقيم أن يكون خبرا ليزال ، وأطال الكلام في توجيه ذلك .

إن العفاة غدوا ببابك عكفا * ( لم يبرحوا إن العطاء يسار )

في سورة ص عند قوله تعالى ( وآخرين مقرنين في الأصفاد ) قال أمير المؤمنين علي رضي الله عنه : من

برك فقد أسرك ، ومن جفاك فقد أطلقك . وقال المتنبي :

وقيدت نفسي في ذراك محبة * ومن وجد الإحسان قيدا تقيدا

إن العفاة بالسيوب قد غمر * ( حتى أحزألت زمر بعد زمر )

في سورة الزمر عند قوله تعالى ( وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمرا ) الزمر : الأفواج المتفرقة بعضها في أثر

بعض ، ومنه قيل شاة زمرة : قليلة الشعر ، ورجل زمر : قليل المروءة . والسيوب : الركاز جمع سيب مثل فلس

وفلوس . والسيب : العطاء ، ومنه قول أبى الطيب :

ومن الخير بطء سيبك عنى * أسرع السحب في المسير جهام

واحزأل بالحاء المهملة : ارتفع في السير .

( وإذا ما أشاء أبعث منها * آخر الليل ناشطا مذعورا )

في سورة حمعسق عند قوله تعالى ( وهو على جمعهم إذا يشاء قدير ) على دخول إذا على المضارع كما تدخل

على الماضي ، قال الله تعالى ( والليل إذا يغشى ) ، ومنه ( إذا يشاء قدير ) وقوله : وإذا ما أشاء أبعث منها الخ .

والمذعور من الذعر : وهو الفزع . منها : أي من المطية ، ومن تجريدية . والناشط : الثور الوحشي يخرج من

أرض إلى أرض . يعنى لو أريد أبعث ناقتي للسير حتى تسرع كأنها ناشط مذعور ، وإنما قال مذعورا لأنه إذا

طوف كان أسرع سيرا .

( وإن صخرا لمولانا وسيدنا * وإن صخرا إذا نشتو لنحار

أغر أبلج تأتم الهداة به * كأنه علم في رأسه نار )

هو للخنساء في أخيها صخر . في سورة الرحمن عند قوله تعالى ( وله الجوار المنشآت في البحر كالأعلام ) كأنها

تقول : إنه إذا دخل في الشتاء والشدة ينحر الإبل كثيرا للأضياف . والأغر : الأبيض ، والأبلج : الطلق الوجه