تنزيل الآيات على الشواهد من الأبيات ، شرح شواهد الكشاف — الصفحة ٤١٧

حرف الراء

إذا ما بدا من صاحب لك زلة * فكن أنت محتالا لزلته عذرا

وعلى كل حال فلله در من قال ( هو النابغة الذبياني ) :

ولست بمستبق أخا لا تلمه * على شعث أي الرجال المهذب

( وإنك لو رأيت أبا عمير * ملأت يديك من غدر وختر )

في سورة لقمان عند قوله تعالى ( وما يجحد بآياتنا إلا كل ختار كفور ) الختر أشد الغدر ، ومنه قولهم : إنك

لا تمد لنا شبرا من غدر إلا مددنا لك باعا من ختر . يريد المبالغة في وصف غدر أبي عمير . روى " أن رسول الله

صلى الله عليه وسلم رأى رجلا عد بأصابع يده اليمنى : سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول

ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ، وبأصابع يده اليسرى اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني واجبرني ، فقال له

صلى الله عليه وسلم : ملأت يديك خيرا " فعلى القياس : من عد معايب أحد بأصابع يديه ملأ يديه شرا ، فكأن القائل

ينبه أن في أبي عمير عشرا من الأخلاق الذميمة .

( ولا يكشف الغماء إلا ابن حرة * يرى غمرات الموت ثم يزورها )

هو من أبيات الحماسة ، وبعد البيت :

نقاسمهم أسيافنا شر قسمة * ففينا غواشيها وفيهم صدورها

في سورة السجدة عند قوله تعالى ( ومن أظلم ممن ذكر بآيات ربه ثم أعرض عنها ) والمعنى : أن الإعراض عن

مثل آيات الله في وضوحها وإنارتها وإرشادها إلى سواء السبيل بعد التذكير بها مستبعد جدا كما في البيت ، فإنه

استبعد أن يزور غمرات الموت بعد أن رآها واستيقنها واطلع على شدتها : أي لا يكشف الخصلة الشديدة إلا رجل

كريم يرى قحم الموت ثم يتوسطها لا يعدل عنها ، وإنما قال ابن حرة ليصير مهيجا لأنفته ، وفي إيثار لفظ الزيارة

وإشعاره بأنه يلاقيها لقاء معظم لمحبوبه من المبالغة ما لا يخفى . وقد استشهد بالبيت المذكور في سورة الجاثية عند قوله

تعالى ( ثم يصر مستكبرا ) من حيث أن معنى ثم الإيذان بأن فعل المقدم عليها بعد ما رآها وعاينها شئ مستبعد في

العادات والطباع ، وكذلك آيات الله الواضحة الناطقة بالحق من تليت عليه وسمعها كان مستبعدا في العقول إصراره

على الضلالة عندها واستكباره عن الإيمان بها .

( أيادي سبا يا عز ما كنت بعدكم * فلم يحل للعينين بعدك منظر )

هو لكثير عزة . في سورة سبأ عند قوله تعالى ( لقد كان لسبأ في مساكنهم آية جنتان ) إلى آخر الآية ، فإنهم

لما عدوا النعمة نقمة والإحسان إساءة جعلناهم أحاديث ومزقناهم في البلاد ، فصار يضرب بهم المثل فيقال :

تفرقوا أيدي سبا ، وصاروا أيدي سبا ، قال الشاعر :

ألموا بدار فرق الدهر أهلها * أيادي سبا في شرق أرض ومغرب

يا عز أصله يا عزة وهي اسم معشوقته ، وما للدوام . والحلو من الرجال والنساء : ما تستحليه العين ، تقول

حلى بعيني حلاوة . والمراد بالأيدي الأولاد ، لأن الأولاد أعضاد الرجل لتقويه بهم ، وفي المفصل : أن الأيدي

الأنفس كناية أو مجازا . واستشهد به على أنه أجرى مجرى المثل ولهذا استعمل في المفرد .

( تمنى نئيشا أن يكون أطاعني * وقد حدثت بعد الأمور أمور )

في سورة سبأ عند قوله تعالى ( وأنى لهم التناوش ) قوله نئيشا : أي أخيرا ، من قولهم : نأشت إذا أبطأت